PLATON

PLATÓN













DIÁLOGOS- IDEAS FILOSÓFICAS

1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años)

-Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón
-Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
-Laques (El valor)
-Cármides (Templanza)
.Eutifrón (La Piedad)

2. Diálogos de Transición ( de los 38 a los 41años)

-Gorgias (Sobre retórica ypolítica)
-Crátilo (Sobre la significación de las palabras)
-Hipias Mayor (Sobre la belleza) y Menor (Sobre la verdad)
-Eutidemo (Sobre la erística sofista)


3. Diálogos de madurez ( de los 41 a los 56 años)

-Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)
-Banquete (Sobre el amor)
-Republica (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos,etc.)
-Fredo (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)


4. Diálogos de crítica y de vejez (de los 56 a los 82 años)

-a (De los 56 a los 63 años)

-Paramenides (Critica de la teoría de las ideas)
-Teeteto (Sobre el conocimiento)
-Sofista (Lenguaje, retórica y conocimiento)
-Político (Sobre política y filosofía)

-b (De los 64 a los 80 años)

-Filebo (El Placer y el bien).Timeo (Cosmología)
.Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida)
-Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la Republica)
-Carta VII (En esta carta Platón presenta su conocida y breve autobiografía)





TEORÍA DE LAS IDEAS

La teoría de las ideas representa el eje a través del cual se articula todo el pensamiento de Platón.

En ella se sostiene que todos los entesdel mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autónomos de carácter muy superior y de los cuales son copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el mito de lacaverna. Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento.

Platón concebía un “dualismo metafísico, ya que dividía a la realidad en dos: el mundo inteligible (o de las ideas), y el mundo sensible.

La palabra idea proviene del verbo eidos que significa "ver"; literalmente "idea" sería "lo visto”. Para Platón, la palabra alude al aspectointelectual o conceptual con que algo se presenta, no es nada que se vea con los ojos del cuerpo sino con la inteligencia, por eso se dice que se trata del "aspecto inteligible", es decir, de la "esencia". Para él las ideas no tienen que ver con algo psíquico, sino que las ideas son algo real, las cosas verdaderas, metafísicamente reales.

Las cosas sensibles son contradictorias, cambiantes eimperfectas. Las ideas son idénticas, inmutables y perfectas. Por esto, las cosas sensibles y las ideas representan dos órdenes de ser, dos modos de ser, totalmente diferentes:


• MUNDO SENSIBLE: las cosas sensibles se las conoce a través de los sentidos. Doxa u opinión. Tiene un ser intermedio, imperfecto, pero en fin algo de ser, no es el verdadero ser que corresponde a las ideas, sino unintermedio entre ser y no-ser, es imperfecto y está sometido al cambio. También Platón lo llama el mundo de lo visible, el mundo de la opinión (doxa). Lo que tiene de ser lo tiene en la medida en que copia o imita imperfectamente a las ideas. Entre el ser pleno (mundo de las ideas) y el no-ser absoluto se intercala este mundo, el mundo del devenir, el de las cosas sensibles, que son y no son, quecopian imitan, que dependen de las ideas.


• IMÁGENES-Imaginación): A este mundo corresponden los entes cuyo ser es el más débil (más debajo de ellos no hay más, la nada misma); son como las sombras, o las imágenes que refleja un espejo, los sueños, es decir, estaríamos en un estado de eikasía: tomar lo que vemos como algo real (como uvas, uvas pintadas; como personas reales, actores de cine)....