Postura de Larry Laudan

TEXTO DE APOYO
LARRY LAUDAN: EL RACIONALISMO PRAGMÁTICO Y LA RED TRIÁDICA EN
RELACIÓN CON LA CIENCIA Y SU PROGRESO
Documento escrito por
Profesora: Berta Lucila Henao S
Espacio de Conceptualización: Seminario de Historia y Epistemología Ciencias de las
Ciencias II
“En la etapa actual de la historia de la humanidad, cercano ya el final de un siglo
vertiginoso, el mundo occidental y desarrolladoadora y mitifica a un nuevo becerro
dorado: La ciencia.
Esta moderna divinidad posee, como todo ente superior, una serie de atributos y
cualidades “sobrehumanas”. La infabilidad, la objetividad y la neutralidad, son
algunas de ellas.
La población en su ignorancia, posee una fe ciega y total en todo aquello que emana de
la ciencia, es decir, en todo lo que es científico”. (Giardan, A. y Vecchi, G.,1995, p. 9).

INTRODUCCIÓN
“Si la racionalidad consiste en creer únicamente lo que podemos presumir razonablemente
que es verdadero, y si definimos la “verdad” según su sentido clásico no pragmático,
entonces la ciencia es y seguirá siendo por siempre irracional” (Laudan, citado por Newton,
Smith, 1987, p. 201). Y agrega Larry Laudan que, si la ciencia es predominantemente
irracional no tendremosrazones para adoptar sus presuntos conocimientos más seriamente
que los de profetas o divinos. Por el contrario, “Si la ciencia es un sistema de indagación bien
fundado racionalmente, es completamente correcto y adecuado que imitemos sus métodos,
aceptemos sus conclusiones y adoptemos sus supuestos”. (Laudan, 1986, p. 28).
Estos planteamientos, de Laudan, dejan ver que su modelo de ciencia comoresolución de
problemas es, desde su punto de vista, un modelo explícitamente racional y pragmático,
opuesto al positivismo, al realismo y al relativismo.
Toma distancia de las nociones de falsación, corroboración y verosimilitud y propone que al
hacer análisis racional sobre el progreso, las unidades sean las Tradiciones de Investigación,
teniendo como referente que el progreso de la ciencia sevincule a la efectividad para resolver
problemas.
Ante las reflexiones que abogan por combatir esa imagen dogmática y deificada de la ciencia,
que pretenden reivindicar el valor de otras dimensiones de la cultura humana pero que han
caído algunas veces en excesos, la propuesta de Laudan se dirige a una reivindicación del
valor racional de la empresa científica. La visión de este filósofo, sobre lanaturaleza del
conocimiento científico y su progreso, se constituyen en punto fundamental de reflexión y, en
importante y obligado referente epistemológico para la investigación en el campo de la
enseñanza de las ciencias. De algunos aspectos del trabajo de Laudan se ocupará esta
monografía en los siguientes apartados.

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La necesidad de un nuevo modelo de racionalidad científico.
¿Es posibleestablecer criterios de demarcación entre ciencia y no ciencia?, ¿Es posible
ofrecer criterios objetivos para determinar cuando se ha producido progreso?, ¿A qué se debe
dar el nombre de progreso científico?, ¿Cuál es la relación entre racionalidad y progreso, en
la ciencia? .Estas preguntas constituyen une eje articulador de la visión de Larry Laudan sobre
la naturaleza del conocimiento científico ysu progreso.
Con respecto a la primera pregunta, su respuesta es un contundente no; ya que toda actividad
humana racional -la ciencia es una de ellas-, pretende dotar al mundo de sentido y no hay
rasgo epistémico, metodológico o sustantivo que sea propio de todas las ciencias y sólo de
ellas. “Nuestro propósito debería ser distinguir las pretensiones del conocimiento bien
contrastadas y fiables delas fraudulentas (...), nuestra preocupación central debería ser
distinguir las teorías con un alcance amplio y demostrable en la resolución de problemas, de
las teorías que no tienen esa propiedad –sin considerar si las teorías en cuestión caen dentro
del ámbito de la física, la teoría literaria, la filosofía o el sentido común -". (Laudan, 1986, p.
22). En este sentido, este filósofo propone...