Problema Del Conocimiento

Problema del conocimiento: Importancia de la práctica.-

Engels, en su obra clásica dialéctica de la naturaleza, pone énfasis en que la actividad del hombre ejerce una decisiva influencia en el origen y desarrollo del pensamiento. Por esta razón, censura severamente que los filósofos no hayan tomado en cuenta esta verdad del materialismo dialéctico. El autor del Anti-Dühring constantemente nosrecuerda que el fundamento esencial del pensamiento humano es precisamente la práctica, es decir, la transformación de la naturaleza por el hombre y “no la naturaleza por si sola”. En tal sentido, la inteligencia humana fue creciendo “en la misma proporción en que el hombre iba aprendiendo a transformar la naturaleza”.
De lo anterior se desprende, que para la concepción marxista delconocimiento, la práctica es el origen del conocimiento mismo y, por lo tanto, de la ciencia. Si examinamos la historia de la filosofía hasta antes de Marx, encontramos un proceso continuo de lucha entre dos concepciones opuestas pero unilaterales del conocimiento:

- Por un lado, el idealismo, que al mismo tiempo presenta muchas variables, y
- De otro lado, “un materialismo aún impregnado demetafísica, que no llega a dar una concepción verdaderamente satisfactoria de la génesis del conocimiento”.


Pues bien, para captar la esencia de la concepción marxista del conocimiento haremos primero una explicación de estas concepciones antagónicas.

Crítica del Idealismo.-

La influencia de Platón representa la elaboración más elevada y sistemática “de una interpretaciónidealista de la ciencia”, Platón es contrario a toda concepción que plantea la tesis de que la experiencia, o sea la práctica, sea la fuente del conocimiento. Para él: “La ciencia es idea pura, idea increada, eterna, inmutable; a la vez origen y modelo de la actividad del sabio. “Este mundo sensible en el que vivimos es para Platón simplemente el reflejo de un modo inteligible” en el que podemosparticipar, por lo que hay en nosotros de más elevado; la inteligencia, en síntesis, considera que es el mundo sensible, toma la apariencia por la realidad. Si bien Platón es el máximo representante del idealismo, no todas las ideas de esta corriente filosófica le pertenecen. Sin embargo, puede sostenerse que todos coinciden en las siguientes tesis:

- La experiencia, o sea la práctica, no es la fuentedel conocimiento.
- Sostiene que el origen del conocimiento “rebasa infinitamente la experiencia, puesto que es la idea o espíritu considerado como una sustancia o como una actividad”.
- “Que esta potencia intelectual existe como tal, independientemente de la experiencia: Las experiencias, en cierta forma, el medio en el que se manifiesta el espíritu inteligente, pero éste es a priori el frutode la experiencia.
- Obviamente el materialismo dialéctico e histórico es radicalmente opuesto a esta concepción “que no significa que no conserve absolutamente nada” que no recoja. Luego de someterlas a la crítica más rigurosa, los grandes aportes de la filosofía idealista.
- Es idealismo: “Aísla arbitrariamente al pensamiento de los conjuntos de los procesos que constituyen la humanidadconcreta”.


Es decir, considera que. el proceso del pensamiento y, por lo tanto, el conocimiento se produce a partir de la práctica social total, de la que de hecho son inseparables.
De lo expuesto se desprende, erróneamente, que el conocimiento «parece poder existir en el estado puro, anteriormente a sus condiciones de existencia», pero aquí conviene preguntarse entonces: ¿por quétambién, precisamente en los tiempos modernos, aparecen y se desarrollan las ciencias de la naturaleza y las ciencias sociales? ¿Por qué existe una historia de la ciencia conforme al requerimiento idealista? Dado que la naturaleza se origina del espíritu, entonces, la ciencia no es más que el desarrollo del espíritu y la experiencia, mejor dicho la práctica a lo sumo tendría carácter de un punto de...