problemas del conocimiento

1. La conciencia histórica es definida por Pelay Pagés como el interés sistemático en conservar para generaciones futuras la memoria de los hechos acaecidos. Se inicia en Grecia con Herodoto.


2.En el mito se mezclan elementos de la crónica real y del relato fantástico. Su función es la conservación de estructuras sociales, la justificación de ritos y costumbres, es decir, cumple un fin útilpara las clases dirigentes.


3. En las ciudades con escrituras como las de los sumerios, aparecen textos de narraciones historiográficas sobre la creación del mundo y la descripción del diluviouniversal, junto a listas ficticias de remotos monarcas. También se observan narraciones de guerra y acontecimientos religiosos.

4. La Biblia se caracteriza por estar compuesta por textos de mitos ynarraciones comunes a los pueblos mesopotámicos y egipcios. Es una recopilación de tradiciones nacionales que han sido conservadas e interpretadas por pensadores religiosos. Así pues, la Biblia se presentacomo un texto importante historiográficamente por dos razones: primero, por ser la muestra concreta de un sentimiento de historicidad de un grupo social determinado y segundo, por ser de carácterdivino e inseparable de la naturaleza de la historia judía. Esto sería una concepción teológica de la historia. La Biblia puede ser relacionada con la epopeya de Gilgamesh por existir varios puntos deconcordancia en la estructura de ambos argumentos.

5. En el siglo VI a. d. e. aparece la figura del logógrafo en Grecia. Según el historiador Francois Chatelet, estos se ocupaban de relatar los hechosque se han producido en el devenir efectivo y tendían a desplazar la figura legendaria de los poetas, sus preocupaciones eran geográficas y etnológicas, paulatinamente los logógrafos desterraron elmito como fórmula de explicación histórica mientras comenzaban a dudar de la veracidad de la tradición.

6. El conocimiento de los griegos en la época clásica es caracterizado como pragmático porque...