psicopedagogía

ESCUELAS GRIEGAS
ESCUELA DE PENSAMIENTO
PRECURSORES
LEGADO O IDEA
JÓNICA

Distinguiéndose ésta por el modo esencialmente materialista con que plantea y resuelve el problema cosmológico. El ser substancial, la esencia de todas las cosas, consiste en una materia primera, agua, aire, fuego, tierra, ora solos o unidos
TALES

FUNDADOR

Afirmaba que el agua es el principio, causa ysubstancia primitiva de todas las cosas. Fundaba su opinión en que el agua es la que suministra alimento y nutrición a todas las existencias.
También le atribuye Aristóteles las siguientes opiniones:
a) Que la tierra flota en el agua, o se halla como sumergida en este elemento.
b) Que el imán es un ser animado, toda vez que atrae al hierro.
Cultivó también las matemáticas y la astronomía, estudio muyen armonía y muy conducente para el progreso y consolidación de su doctrina filosófica, atendido su carácter físico-cosmológico.
Se le atribuye el descubrimiento y primera resolución de algunos problemas geométricos de los más importantes,
No faltan autores que afirman que predijo el eclipse solar acaecido en el año 585 antes de la era cristiana.
Colocaron el problema cosmológico en unterreno relativamente nuevo y especial.
Consideraba la naturaleza o materia como vivificada y animada por una fuerza interna y esencial a la misma, y poblaba el universo mundo de divinidades.
Herodoto y Diógenes Laercio hablan de Tales como de un notable hombre político, y, entre otras, aducen como prueba el consejo que dio a sus conciudadanos disuadiéndoles de formar alianza con Creso en contra deCiro.

ANAXIMANDRO
El cual dio cierta forma unitaria y panteística a la teoría cosmológica, afirmando que el principio de las cosas no es el agua, como quería Tales, sino lo ”infinito”, es decir, la naturaleza material considerada como unidad primitiva, potencial e indiferente, respecto de los seres varios que van saliendo de ese fondo o substancia común como desarrollos parciales de la misma.Gracias a la antítesis y oposición del calor y frío, de la humedad y sequedad, del fondo de ese infinito van saliendo sucesivamente los diferentes seres que aparecen en el Universo, para volver a entrar después en ese infinito-materia, que viene a ser de esta suerte como un substratum general de la circulación del ser y de la vida, los cuales aparecen, desaparecen y reaparecen bajo formas nuevas, yadiferentes, ya similares. En suma: el infinito, lleva consigo la explicación del mundo y la naturaleza por medio de una especie de emanación y remanación panteístico-materialista, y presenta alguna analogía con el Unum de los neoplatónicos; pero mayor acaso con el éter divino de los estoicos, y con el fuego de Heráclito.
Según él, la tierra con su atmósfera se halla situada en el centro delmundo, a igual distancia de los puntos de la esfera celeste, y rodeada por todas partes y como sumergida en una substancia sutil o etérea. Las estrellas y las divinidades celestes están formadas del fuego y del aire, y la tierra, considerada en su origen y formación, se encontró en estado líquido. El alma humana es una substancia aérea o etérea (materialismo), y todos los animales tuvieron su origenen el agua, en donde se formaron las primeras especies animadas, de las cuales salieron por transformaciones sucesivas (darwinismo, transformismo) las especies superiores, incluso el hombre, que trae su origen de un pez.
Fue también astrónomo y geógrafo. Se cuenta que construyó una esfera para explicar los movimientos de los astros, y también un mapa descriptivo de la tierra.
No falta quien leatribuye la invención de los relojes solares, aunque es más probable que lo que hizo fue introducir entre los griegos el uso de dichos relojes, conocidos y usados desde antiguo por los babilonios.

ANAXÍMEDES
El aire es la primera causa y la primera substancia de todas las cosas, las cuales no son más que modificaciones y transformaciones de esta substancia. En estas transformaciones, o sea en...