resumen de kant
Páginas: 6 (1295 palabras)
Publicado: 15 de junio de 2013
ufeff KANT
Razón pura: facultad de conocer a base de principios a priori
Crítica de la razón pura: investigación de la posibilidad y límites de esa facultad.
Sólo el entendimiento puede ofrecer principios cognitivos constitutivos a priori.
La crítica que criba los principios cognitivos constitutivos a priori deja como residuo lo que la razón prescribe a priori como ley de la naturaleza(conjunto de fenómenos que se dan a priori) pero relega todos los demás conceptos puros a las ideas.
Las ideas rebosan la facultad de conocimiento teorético, las cuales sirven para:
o Poner límite a las pretensiones del entendimiento cuando pretende encerrar en esos mismos límites la posibilidad de todas las cosas.
o Dirigir al mismo entendimiento en el estudio de la naturaleza según unprincipio de totalidad.
Razón práctica: no contiene principios constitutivos a priori salvo con respecto a la facultad apetitiva.
CRÍTICA DEL JUICIO: Acerca de la facultad de juzgar (=sano entendimiento):
o Como miembro intermedio entre el entendimiento y la razón, ¿tiene principios a priori? ¿son constitutivos o regulativos?.
o Como miembro intermedio entre la facultad de conocer y la deapetecer, ¿da la regla a priori al sentimiento de agrado y desagrado?.
CRITICA DE LA RAZON PURA: capacidad de juzgar según principios a priori. Debe tratar la facultad de juzgar a priori.
Los principios de la facultad de juzgar no podrían constituir un sistema de filosofía pura, ninguna parte especial entre lo teorético y lo práctico.
Si alguna vez llegase a formarse un sistema llamadoMetafísica será necesario que la crítica previamente haya explorado los principios a priori de la facultad de juzgar.
Es difícil descubrir un principio característico de la facultad de juzgar, ya que dicho principio no debe ser deducido de conceptos a priori (porque pertenecen al entendimiento y la facultad de juzgar se orienta sólo a su aplicación).
La facultad de juzgar tiene que dar unconcepto que sirva de regla no objetiva (porque se necesitaría otro juicio para distinguir si el caso dado es o no el de la regla).
FACULTAD DE JUZGAR: aquella que se orienta a la aplicación del entendimiento.
El problema por hallar un principio (subjetivo o objetivo) se presenta en los juicios estéticos (se refieren a lo bello y lo sublime, de la naturaleza o del arte).
La investigacióncrítica en los juicios estéticos de un principio de la facultad de juzgar es el elemento más importante de su crítica.
El juicio lógico por conceptos no otorga conclusiones directas sobre el sentimiento de agrado y desagrado.
DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA
La filosofía se divide en:
o Teórica: filosofía natural.
o Práctica: filosofía moral: legislación práctica de la razón a tenor del concepto delibertad.
La filosofía contiene principios del conocimiento racional de las cosas por medio de conceptos.
Tienen que ser distintos los conceptos que asignan su objeto y los principios del conocimiento racional.
Sólo hay dos clases de conceptos que admiten otros tantos principios distintos de sus objetos: los conceptos de naturaleza y el concepto de la libertad.
Los conceptos de naturalezahacen posible un conocimiento teórico según principios a priori.
El concepto de libertad trae en sí un principio negativo (de mera oposición) y para la determinación de la voluntad erige principios extensivos calificados de prácticos.
Lo práctico:
o Según conceptos de la naturaleza.
o Según el concepto de libertad.
La voluntad como facultad de apetecer es una de las varias causas naturales en elmundo, actúa según conceptos. Todo lo que se representa como posible o necesario por medio de una voluntad se califica de prácticamente posible o necesario. Ello se diferencia de las posibilidades o necesidades físicas de un efecto, en que la causa no se orienta a la causalidad por conceptos (sino por mecanismo o instinto).
o Si el concepto que orienta a la causalidad es un concepto de la...
Razón pura: facultad de conocer a base de principios a priori
Crítica de la razón pura: investigación de la posibilidad y límites de esa facultad.
Sólo el entendimiento puede ofrecer principios cognitivos constitutivos a priori.
La crítica que criba los principios cognitivos constitutivos a priori deja como residuo lo que la razón prescribe a priori como ley de la naturaleza(conjunto de fenómenos que se dan a priori) pero relega todos los demás conceptos puros a las ideas.
Las ideas rebosan la facultad de conocimiento teorético, las cuales sirven para:
o Poner límite a las pretensiones del entendimiento cuando pretende encerrar en esos mismos límites la posibilidad de todas las cosas.
o Dirigir al mismo entendimiento en el estudio de la naturaleza según unprincipio de totalidad.
Razón práctica: no contiene principios constitutivos a priori salvo con respecto a la facultad apetitiva.
CRÍTICA DEL JUICIO: Acerca de la facultad de juzgar (=sano entendimiento):
o Como miembro intermedio entre el entendimiento y la razón, ¿tiene principios a priori? ¿son constitutivos o regulativos?.
o Como miembro intermedio entre la facultad de conocer y la deapetecer, ¿da la regla a priori al sentimiento de agrado y desagrado?.
CRITICA DE LA RAZON PURA: capacidad de juzgar según principios a priori. Debe tratar la facultad de juzgar a priori.
Los principios de la facultad de juzgar no podrían constituir un sistema de filosofía pura, ninguna parte especial entre lo teorético y lo práctico.
Si alguna vez llegase a formarse un sistema llamadoMetafísica será necesario que la crítica previamente haya explorado los principios a priori de la facultad de juzgar.
Es difícil descubrir un principio característico de la facultad de juzgar, ya que dicho principio no debe ser deducido de conceptos a priori (porque pertenecen al entendimiento y la facultad de juzgar se orienta sólo a su aplicación).
La facultad de juzgar tiene que dar unconcepto que sirva de regla no objetiva (porque se necesitaría otro juicio para distinguir si el caso dado es o no el de la regla).
FACULTAD DE JUZGAR: aquella que se orienta a la aplicación del entendimiento.
El problema por hallar un principio (subjetivo o objetivo) se presenta en los juicios estéticos (se refieren a lo bello y lo sublime, de la naturaleza o del arte).
La investigacióncrítica en los juicios estéticos de un principio de la facultad de juzgar es el elemento más importante de su crítica.
El juicio lógico por conceptos no otorga conclusiones directas sobre el sentimiento de agrado y desagrado.
DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA
La filosofía se divide en:
o Teórica: filosofía natural.
o Práctica: filosofía moral: legislación práctica de la razón a tenor del concepto delibertad.
La filosofía contiene principios del conocimiento racional de las cosas por medio de conceptos.
Tienen que ser distintos los conceptos que asignan su objeto y los principios del conocimiento racional.
Sólo hay dos clases de conceptos que admiten otros tantos principios distintos de sus objetos: los conceptos de naturaleza y el concepto de la libertad.
Los conceptos de naturalezahacen posible un conocimiento teórico según principios a priori.
El concepto de libertad trae en sí un principio negativo (de mera oposición) y para la determinación de la voluntad erige principios extensivos calificados de prácticos.
Lo práctico:
o Según conceptos de la naturaleza.
o Según el concepto de libertad.
La voluntad como facultad de apetecer es una de las varias causas naturales en elmundo, actúa según conceptos. Todo lo que se representa como posible o necesario por medio de una voluntad se califica de prácticamente posible o necesario. Ello se diferencia de las posibilidades o necesidades físicas de un efecto, en que la causa no se orienta a la causalidad por conceptos (sino por mecanismo o instinto).
o Si el concepto que orienta a la causalidad es un concepto de la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.