Romano

TEMA IDEAS FUNDAMENTALES DEL DEREC

INTRODUCCIÓN

Debemos en este puntó analizar las ideas o conceptos fundamentales de derecho generados por la vida jurídica romana, como una manera de comprender y captar el significado profundo de las grandes expresiones ululadas en las fuentes.

En este estado, es necesario aclarar que los elementos que hoy disponemos para este análisis han llegado hastanosotros, en principio, exclusivamente a través de los textos del Corpus iuris Civiles.

IUS. DERECHO

Como sabemos la actual palabra Derecho se corresponde con la antigua expresión latina ius, la palabra ius es utilizada por los romanos tanto para designar al derecho en sentido objetivo, como, al derecho en sentido subjetivo.
Así, el íus. En sentido objetivo, es definido por eljurisconsulto (Celso hijo) como: "ars boni et aequí" "ius est ars boni et acqui"-el derecho es el arte de lo bueno y equitativo.

Para nosotros, arte, es el conjunto de normas que nos guían para hacer bien las cosas, haciendo directa referencia a la sagacidad, a la habilidad y a la destreza que debe tener quien maneja los secretos de una disciplina, en este caso, del derecho.

Continúa la definicióndiciendo que el derecho es el arte de lo bueno y equitativo, queriendo significar que se debe resolver según lo conveniente, según lo justo, pero no lo justo en abstracto, sino de lo que en cada caso concreto se ajusta y conviene a lo mejor de la vida, a lo que. En cada circunstancia, resulta necesario; o equitativo, señala el equilibrio que debe existir en la solución de un problema.

Secomienza a dar un proceso de elaboración de las normas jurídicas que respondiera adecuadamente a las nuevas necesidades planteadas por la conciencia social. Esta adecuación a las nuevas necesidades planteadas se cumple a través de la labor del pretor y de los jurisconsultos quienes van descubriendo "la esencia intima del ius en lo que la conciencia social, que obra con toda suerte de datos -económicos,políticos, psicológicos. Éticos— tiene por bueno y justo bonum et aequun y reclama como necesario .

De allí la marcada entonación ética que le asigna al derecho la finalidad de realizar lo bueno y equitativo, como expresión de un tiempo histórico donde todavía no se ha desligado el derecho de una concepción moral.

IUS. FAS. MOS.

Hoy suele decirse, simplificadamente que para losromanos, ius es el derecho humano, que fas es el derecho divino, y que mos es el derecho consuetudinario.

En todo el orden primitivo se pone de manifiesto el "nexo cordial" entre Derecho y religión, entre ius y fas, entre lex humana y lex divina.


Licitud o ilicitud de un acto o comportamiento humano es lo que realmente importaba al hombre antiguo, según criterios de carácter religioso. fas,significa: licitud conforme a la voluntad de los dioses, es lo lícito religioso, dentro de cuya esfera se encuentra, indiferenciado el: ius.

Entonces, como síntesis, sostenemos que lanío ius como fas son dos términos que nacen profundamente ligados significando en forma indiferente la licitud de lo que se dice y de lo que se hace tanto desde el punto de vista divino como humano.
El íus divinumatañe a las relaciones entre los hombre, y los dioses; el ius humanum. A las relaciones entre los hombres entre sí.



El ius se sale de la esfera religiosa, convirtiéndose en un derecho estatuido por el estado romano, en un derecho humano, creación exclusiva de los hombres: el fas queda limitado a lo licito religioso, equivaliendo a la norma que es divina tanto por su origen como por elobjeto sobre el que recae.

A medida que aumenta el grado de diferenciación entre el ius y el fas, curiosamente, el nuevo derecho aparece más influido por consideraciones morales, señalándose coincidencias entre lo ético y lo jurídico. Sino que escomo formula claramente por Paulo al afirmar que no todo lo lícito o valorado con criterio jurídico, es honesto, es decir, objeto de valoración con un...