TEODICEA DESDE LA LEY NATURAL

TEODICEA DESDE LA LEY NATURAL
Aristóteles decía que en el hombre está inserto el deseo innato de conocer las cosas. Bajo esta acepción se entiende que el ser humano no se colma sin buscar y preguntarse por los afanes de su vida, del sentido y finalidad de su vida y de su inserción en el mundo, de su ser. Es por ello que históricamente, todos los filósofos han afrontado el problema de Dios, deun modo u otro; no hay ninguno que no haya escrito sobre Él. Esta es una característica común a todas las doctrinas, ideologías, filosofías, cultura y forma de pensar del hombre. Ya que el estudio de las más diversas cuestiones filosóficas tiene su cumbre en el conocimiento de Dios y en el conocimiento del carácter creatural de los entes.
7jPara hablar de una Teodicea desde la ley naturalprimero tendríamos que demostrar su existencia, pero eso es algo más que evidente basta con ver el mundo. Como podemos observar estamos regidos por diversas leyes universales que escapan a nuestras fuerzas tal es el caso de la gravitación universal, de la ley biológica donde el instinto de supervivencia a flora cuando estamos en peligro, entre otros muchos casos por mencionar.
La Ley natural vendríaa ser la norma del obrar que dimana de la naturaleza humana ordenada a su fin. Se llama natural ante todo para distinguirla de la sobrenatural; en efecto, es captada, no ya por la fe para la consecución de la vida divina, sino por la razón para la realización del bien humano.
Un ejemplo claro de la Ley natural es el mismo hecho de que lo podemos observar en las diferentes casos de la vida, lopodemos observar en el plano jurídico donde es más conocido como el Iusnaturalismo o Derecho Natural que es una doctrina ética y jurídica que defiende la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al derecho positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario. Esta definición clásicadesde el punto de vista jurídico manifiesta que la Ley natural no está fundada a partir de la experiencia, sino por el contrario es anterior a ello. Bajo este término, se agrupa a un conjunto de teorías sobre el derecho y la justicia que difieren en métodos y formas de fundamentación, pero que coinciden en sostener que existen ciertos mandatos o principios que por definición pertenecen al derecho,de modo que el ordenamiento jurídico positivo que no los consagra y sanciona no es un verdadero ordenamiento jurídico. Dicho de otro modo, las teorías iusnaturalistas mantienen que la legitimidad de las leyes positivas, (esto es, el conjunto de normas efectivamente vigentes en un Estado), dependen en último término de su concordancia con el Derecho Natural.
Pero para distinguirla de la leypositiva, la que se mencionó anteriormente, a diferencia de ésta, que es formulada por una autoridad legislativa y obliga en virtud de ese decreto, la ley natural es anterior a toda prescripción humana y obliga a cada uno de los hombres en razón de su naturaleza humana. Finalmente y sobre todo, porque tiene en esta naturaleza humana el "lugar" en el que se encuentra: es natural la ley que saca de lanaturaleza específica del hombre los criterios directivos del obrar moral. Al ser éste un obrar propio del hombre, no puede menos de derivar la norma de la humanidad del agente. Esta humanidad es la naturaleza que sirve de fundamento y de fuente de la ley moral.
Muchos filósofos, tanto en la antigüedad como contemporáneos se han manifestado sobre esta ley, entre ellos tenemos a los mássignificativos los cuales son:
Marco Tulio (46 A.C.), político y orador romano, en su libro La República, escribe respecto a la Ley Natural: “Ciertamente existe una ley verdadera, de acuerdo con la naturaleza, conocida por todos, constante y sempiterna... A esta ley no es lícito agregarle ni derogarle nada, ni tampoco eliminarla por completo. No podemos disolverla por medio del Senado o del pueblo....