trabajo de etica

PREPARATORIA OFICIAL N. 90


JORGE MIRANDA JIMÉNEZ


SAMANTHA GUADALUPE DELGADO GONZÁLEZ


TEORIAS FILOSOFICAS


3° “1”


SEXTO SEMESTRE


MARZO 2013
INDICE
INTRODUCCIÓN………………………………………3
ÉTICA EUDEMONISTA……………………………….4
ÉTICA HEDEMONISTA….……………………………7
ÉTICA UTILITARISTA……………………………….11
ÉTICA FORMALISTA..……………………………....14
ÉTICA NEOTOMISTA…..…………………………...15
ÉTICAPRAGMATICA………………………………..16
ÉTICA EXISTENCIALISTA...………………………..17
ÉTICA NEOPOSITIVISTA...…………………………20
ÉTICA MARXISTA……………………………………21
CONCLUSIÓN……………………………………..…22
CIBERGRAFIA………………………………………..23








INTRODUCCIÓN
Llamemos teoría aun conjunto de hipótesis, un campo de aplicación puesto de lo que explica la teoría es un conjunto de cosas que por lo general nos sirve para confeccionar un modelocientífico que logre interpretar un conjunto de observaciones en función de principios, supuestos o postulados por la teoría misma.
Sin duda que las corrientes filosóficas son bastante amplias, es incluso muy común confundir términos, como lo es el idealismo filosófico y el de idealismo personal o moral.
Por lo que daremos a conocer las corrientes filosóficas más amplias. Es Fundamental estudiarsus significados, interpretaciones, características, autores, para poder tener un conocimiento más específico de lo que nos ayuda a conocer la ética, y entenderla desde sus variados puntos de vista, y no como un término vago y simple.










ÉTICA EUDEMONISTA
Esta disciplina se rige por el principio de que la felicidad es el bienestar del hombre; la felicidad la concibe dedistintas formas. Puede consistir en “bienestar”, en “placer”, en “actividad contemporánea”, etc. En todo caso se trata de un “bien” y con frecuencia también una finalidad equivalente a una “ética de bienes y fines”.
Se ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, así como también al utilitarismo. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realización plena de la felicidad,entendida como estado de plenitud y armonía del alma, diferente del placer y pudiéndose presentar ésta de forma personal, como en Demócrito, Sócrates, Aristóteles, Arístipo y la escuela cirenaica, el estoicismo o el neoplatonismo, o bien de forma colectiva, como se estableció a partir de David Hume.
Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristóteles que fue uno de los primeros y el más importante,y además, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidad hay que actuar de manera natural.
Es decir, con una parte animal (bienes, físicos y materiales), una parte racional (cultivando nuestra mente) y una parte social. Que se concretaría en practicar la virtud que según Aristóteles se situaba en el punto medio entre dos pasiones opuestas.
Los seguidores de esta teoría éticaafirmaban que no se puede ser siempre plenamente feliz. Siglos más tarde que Aristóteles, Tomás de Aquino afirmaría que sí se puede llegar a esa felicidad plena y total, pero en otra vida, ya que en este mundo sólo existe felicidad relativa. Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad. La propuesta principal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos hace felices yla felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar". Para Sócrates, el principal elemento que conduce a la felicidad es el conocimiento (a esta postura se le denomina intelectualismo ético); su tesis es que la sabiduría nos lleva a la virtud, y que ésta, a su vez, nos permite acceder a un estado de plenitud y satisfacción. Para Platón la felicidad también radica en la práctica de la virtudentendida como sabiduría, solamente que ésta se logra en un reino intangible, ultraterreno o Mundo de las Ideas. Pero la elaboración más sistemática se debe a Aristóteles, quien considera que el fin último de la vida es la felicidad; todos los hombres encaminan sus actos hacia la consecución de la felicidad; pero no todos saben en qué consiste ni cómo lograrla. 
ANTECEDENTES DEL EUDEMONISMO...