Ética para los jóvenes

De qué sirve la ética para los jóvenes?
La educación es el momento adecuado de la
ética...
Fernando Savater
Excelentísimo y magnífico señor rector; queridos colegas; amigas y amigos: en primer lugar, tengo que iniciar estas palabras agradeciendo muy sinceramente este honor que se
me confiere y que verdaderamente considero
—como decía Borges de su éxito— un error
muy generoso.
He tenidosiempre una relación episódica con
la Universidad, me he ganado desde hace
casi 30 años la vida en ella. No me he considerado nunca un académico de cuerpo completo, sino más bien una especie de infiltrado
desde otros campos, otro mundo, una especie
de espía de otro tipo de ejército dentro del
mundo de la academia, del rigor y de la
transmisión seria de los conocimientos. Lo
que pasa es quedespués de tantos años de
estar haciendo esa labor de espionaje, en
buena medida me considero ya parte de los
espiados y no solamente ese espía que fui en
otro momento.
Me alegra particularmente que este error generoso se me conceda aquí en América, porque si algún mínimo mérito puedo tener es
que desde hace más de un cuarto de siglo, en
una época que no era corriente que las personas de migeneración gustasen de venir a
los países de la América Hispana —todos
soñaban con la Sorbona, Bolonia, otro tipo de
universidades—, estoy viniendo asiduamente
a mantener coloquios, a aprender, a mantener
intercambios, a hacerme oír y a escuchar, en
los países de América. Hace —insisto— un
cuarto de siglo sostuve que los españoles
también somos hispanoamericanos, que formamos parte de lacomunidad hispanoamericana y que, por lo tanto, nuestro lugar natural
de extensión, de comprensión y de explicación y coloquio es la América Hispana. Para
mí, después de tantos años, es muy grato que
el primer Doctorado Honoris Causa —y probablemente el último que se me conceda— lo
reciba en una universidad americana.

Además que lo reciba porque los libros, esos
pequeños e ingenuos librosque escribí para
intentar acercar a las personas a materias
que me parecen, por un lado, abstrusas, pero,
por otro lado, imprescindibles para la vida,
como son la ética y la política; que esos libros, a pesar de estar escritos en un estilo
coloquial muy propio de España, hayan tenido
fuerza o interés suficiente para ser aceptados,
utilizados y quizás para resultar útiles en países americanos.Escribí la Ética para Amador por responder a
un desafío. Se me decía en aquella época,
sobre todo en la época final de la dictadura y
comienzos de la democracia, cuando se sustituyó la clase obligatoria de religión que había
en el bachillerato español por una opción que
se llamaba ética, lo cual me parecía un poco
disparatado, ya que no sé por qué la ética
tiene que ser una opcióndiferente a la religión, o por qué la religión tiene que ser obligatoria y la ética no. En fin, no sé, me parecía
todo algo confuso. En cualquier caso las clases de ética no tenían ningún texto o libro
propio; los profesores de ética recortaban noticias del periódico, hablaban de conflictos
bélicos, adoptaban temas tomados de las
polémicas del momento; pero no había ninguna reflexión mínimamenteteórica sobre la
cuestión.
Hablando con algunos amigos sobre este
asunto, me comentaron: «Es que es imposible, ¿cómo vas a explicar ética a personas
que no han leído a Kant, Spinoza, que no conocen a Nietzsche ni a ninguno de los autores
indispensables? Es imposible que a un joven
de 15 años se le empiece a explicar todos
esos autores que serían imprescindibles para
hablar de ética». Me parecíauna noticia muy
alarmante, porque la ética es una cosa que se
supone todos vamos a necesitar, no solamente como algo propio, sino que necesitamos
que los demás la necesiten. Es algo muy útil
garantizar que los demás tengan ética, y si
para tener la idea de una vida recta, de una
convivencia justa, solidaria y digna, hace falta
leer a tantos autores importantes, estudiar
tantísimo,...