Ñahñös en la ciudad de méxico x. xx
Páginas: 40 (9768 palabras)
Publicado: 14 de febrero de 2011
CAPÍTULO II
ÑAÑHÖS EN LA CIUDAD DE MEXICO
Migración interna de mujeres indígenas
En la numerosa penumbra, el desconocido se creerá en su ciudad y lo sorprenderá salir a otra, de otro lenguaje y de otro cielo.
El forastero. Jorge Luis Borges
La movilidad espacial de la población indígena en México es muy antigua y como vimos en el capítulo anterior, a lo largo del tiempo harespondido a múltiples factores. En este sentido, el siglo XX reflejó la dinámica económica que históricamente los ha despojado de los medios de subsistencia comenzando por la tierra. Sin duda los pueblos indígenas han resistido durante milenios y se han encaminado por el derecho a la autodeterminación y respeto al territorio al que pertenecen y ante el cual se reconocen ancestralmente.[1] No obstante,actualmente se registra un importante número de personas que no viven en sus comunidades.
Para adentrarnos en la cuestión de la movilidad territorial de mujeres indígenas, en este segundo capítulo presentamos un esbozo sobre las diversas posturas en el estudio de las migraciones para incertar en este gran campo de análisis las particularidades de la población indígena femenina en la urbe, lacual, como veremos, tiene varios colores.
Exploramos las causas que influyen en la migración de indígenas y los principales destinos para terminar con un esbozo sobre la presencia ñahñö en la ciudad de México en nuestros dias.
2.1. Hacia una explicación teórica de la migración indígena interna
La perspectiva de género se aleja de las argumentacionesfuncionalistas y deterministas, y búsca explicar la acción humana como producto construido en base a un sentido subjetivo.
Martha Lamas
La migración ha ocupado la pluma de un sin fin de investigadores que con diversos enfoques y metodologías han explicado las caras multifacéticas que este tema ofrece. Por ello se dice que dependiendo de la definición, “la migraciónhumana será el objeto de estudio de diferentes disciplinas”[2], desde la historia en este trabajo entendemos la migración como una característica intrínseca del humano, como un común denominador en el pasado de la humanidad que ha generado procesos de permanencia, cambio y diversidad que nutren su cultura en el transcurrir del tiempo.
Para estudiar la migración interna de mujeres indígenas faltamucho por hacer debido la ausencia de conceptos que integren las carácterísticas específicas de los roles de género en las comunidades y por otro lado, el lugar histórico que tiene esta población en la sociedad mexicana.
Creemos que para análizar un proceso migratorio es necesario detenerse en una revisión histórica que de cuenta de la movilidad misma del concepto de migración pero tambiénescuchar la voz de los actores sociales que afortunadamente.cada vez es más rica en los estudios de migración.
Los datos duros que nos ofrece la estadística son una buena herramienta pero no pueden ser el fondo de las investigaciones como se hacía en los primeros estudios de este corte. La introducción de elementos históricos y antropológicos nos lleva a reconocer los caminos, procesos ymanifestaciones que los grupos de migrantes construyen en sus andanzas.
Muy acorde con los tiempos en los que desarrolló su trabajo de geografía y demografía, en el siglo XIX[3] Ernest George Ravenstein publicó sus “Leyes de la migración” ante la Royal Statiscal Society. En este trabajo el autor intenta explicar, describir y predecir los movimientos demográficos que tienen lugar a lo interno de un país yfuera de sus fronteras en base a las observaciones que realizó en su natal Inglaterra en donde la mermada población rural, se convirtió en mano de obra barata de las industrias en las ciudades ávidas de trabajadores producto de la revolución industrial.
Ravenstein dio inicio a la teoría neoclásica[4] la cual permeó casi un siglo en los trabajos que explicaron la migración, a nivel macro, como...
ÑAÑHÖS EN LA CIUDAD DE MEXICO
Migración interna de mujeres indígenas
En la numerosa penumbra, el desconocido se creerá en su ciudad y lo sorprenderá salir a otra, de otro lenguaje y de otro cielo.
El forastero. Jorge Luis Borges
La movilidad espacial de la población indígena en México es muy antigua y como vimos en el capítulo anterior, a lo largo del tiempo harespondido a múltiples factores. En este sentido, el siglo XX reflejó la dinámica económica que históricamente los ha despojado de los medios de subsistencia comenzando por la tierra. Sin duda los pueblos indígenas han resistido durante milenios y se han encaminado por el derecho a la autodeterminación y respeto al territorio al que pertenecen y ante el cual se reconocen ancestralmente.[1] No obstante,actualmente se registra un importante número de personas que no viven en sus comunidades.
Para adentrarnos en la cuestión de la movilidad territorial de mujeres indígenas, en este segundo capítulo presentamos un esbozo sobre las diversas posturas en el estudio de las migraciones para incertar en este gran campo de análisis las particularidades de la población indígena femenina en la urbe, lacual, como veremos, tiene varios colores.
Exploramos las causas que influyen en la migración de indígenas y los principales destinos para terminar con un esbozo sobre la presencia ñahñö en la ciudad de México en nuestros dias.
2.1. Hacia una explicación teórica de la migración indígena interna
La perspectiva de género se aleja de las argumentacionesfuncionalistas y deterministas, y búsca explicar la acción humana como producto construido en base a un sentido subjetivo.
Martha Lamas
La migración ha ocupado la pluma de un sin fin de investigadores que con diversos enfoques y metodologías han explicado las caras multifacéticas que este tema ofrece. Por ello se dice que dependiendo de la definición, “la migraciónhumana será el objeto de estudio de diferentes disciplinas”[2], desde la historia en este trabajo entendemos la migración como una característica intrínseca del humano, como un común denominador en el pasado de la humanidad que ha generado procesos de permanencia, cambio y diversidad que nutren su cultura en el transcurrir del tiempo.
Para estudiar la migración interna de mujeres indígenas faltamucho por hacer debido la ausencia de conceptos que integren las carácterísticas específicas de los roles de género en las comunidades y por otro lado, el lugar histórico que tiene esta población en la sociedad mexicana.
Creemos que para análizar un proceso migratorio es necesario detenerse en una revisión histórica que de cuenta de la movilidad misma del concepto de migración pero tambiénescuchar la voz de los actores sociales que afortunadamente.cada vez es más rica en los estudios de migración.
Los datos duros que nos ofrece la estadística son una buena herramienta pero no pueden ser el fondo de las investigaciones como se hacía en los primeros estudios de este corte. La introducción de elementos históricos y antropológicos nos lleva a reconocer los caminos, procesos ymanifestaciones que los grupos de migrantes construyen en sus andanzas.
Muy acorde con los tiempos en los que desarrolló su trabajo de geografía y demografía, en el siglo XIX[3] Ernest George Ravenstein publicó sus “Leyes de la migración” ante la Royal Statiscal Society. En este trabajo el autor intenta explicar, describir y predecir los movimientos demográficos que tienen lugar a lo interno de un país yfuera de sus fronteras en base a las observaciones que realizó en su natal Inglaterra en donde la mermada población rural, se convirtió en mano de obra barata de las industrias en las ciudades ávidas de trabajadores producto de la revolución industrial.
Ravenstein dio inicio a la teoría neoclásica[4] la cual permeó casi un siglo en los trabajos que explicaron la migración, a nivel macro, como...
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