04 Platón República X

BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 94

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DIÁLOGOS
IV

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INT RODUCCiÓN . TRADUCC iÓN Y SOTM

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EDITORIAL GREDOS

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DIÁLOGOS

su interior. En na da hace d ife rencia si dicho E stad o exis'te o va a ex is t ir e n algún lad o, pues él actuará só lo e n
esa polí tica, y e n ningunaotra.

- Es probable.

x
_ y es po r much as otras razones po r lo qu e con s lde- 595<1
ro que hemo s fundado el Es tado de u n modo e nteramente correcto, y puedo decir que esto OCU Tre so b re
tod o con lo dis currido ace rca d e la poesía.' . ~
- ¿A qué te refiere s ?
- Al no ace ptar de n ingún modo la poesía imita t iva ;
en efecto. según me p are ce, ahora re sulta a bsolutamente cl aro queno deb e ser admiti d a, visto qu e hemos d isce rn ido las partes del al m a 1.
b
- ¿Qu é quieres sig nific a r con eso?
- A voso t ro s os lo puedo decir, pues no iré is a acusa rme a nte los poetas t rágico s y tod os lo s que hace n
imitaci ones: da la im presión de que tod a s la s obra s de
es a ( ndoll,t~~m--H!_~r~ i ción _deLes pí ri tu de. quienes las
escuc ha n. c uand~~p?~!1, __.~~_~_oant!d~!.o., el sabe r
acerca de cómc cscn.
-¿Qué tienes e n me n te al hablar as í?
- Te lo d íre. a u nq ue u n cier to a mor y re speto que
ten go d esde niño por Homero se opone a que hab le. Parece, en efec to, que éste se h a conve rtido en el primer e
maest ro y guí a de tod os estos nob le s poetas trágicos.
Per o como no se debe h onra r m ás a un ho mbre que a
la verdad. entonces piensoque de bo decír telo.
Cf. III 394d.
Cf. IV 435b ss .

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D1Á1.0 GOS

- De ac ue rd o.
- Esc uc ha, pues; 0, más bie n, re spo nde .
- Pregú n ta me.
- ¿Pudrlas decirm e e n lín eas ge ne ra les qu e es la im ita ción ? Po rque yo mi smo no com pre ndo bien a qué ap unta es ta pal a b ra .
- ¿ Y acaso crees que yo lo com p re nde ré ?
- No se r ía insó lito, po rq ue muc has vece s los qu e t ie5%<1 ne n la vis ta menos cl ara pe rc iben an te s q ue los de
m irada más ag uda.
- Así se rá -re plicó Glaucón-; pe ro , est a ndo tú prese n te, no me a nimo a de ci r n i s iqu ie ra lo que re su lt a
manifiesto; mira entonce s tu m ismo.
-En ese caso, ¿qu ieres que come ncemos examinando esto po r medio del método acostumbrado? Pues creo
que acostumbrábamo s a po stu lar u na Idea ú nicapara
ca da multiplicidad d e cosas a las que damos el mismo
nombre ' . ¿O no me ent ien des?
- S i. le ent ie ndo.
- Tomemos a ho ra la m ultiplicidad que prefie ras. Por
b ejemp lo, si te pa rece b ie n, hay m uc has ca ma s y mesa s.
- Cla ro que s I.
- Pe ro Ideas de es tos mu e b le s hay dos: u na de la
ca ma y o tra de la mesa.
- Sí.
-¿ Y no acostum b ra mos ta m b ié n a deci r que el a r tesano d iri ge la mi ra da haci a la Idea c uando h ace las camas o la s mesa s de la s c ua le s nos se rv imos, y tod a s
las de más cosas d e la misma man era ? '. Pues n ingún
a r tesa no po dr ía Fa brica r la Idea e n sí. O ¿d e qué modo
po drla?
1

cr. VI S07b Y neta 20 al libro VI.

• Cf. Crátilv 389a ss.: a u nq ue all! el mo delo del ca rpinte ro que
h ace la la nz ade ra no eS una Ideatra scenden te: aq u í si lo es , y p or
Ve .. prfm er a . ya q ue anterlornn-nte no ha n s ido menc iona d as Idea s de
ob jetos fa bricados por e l hom bre .

REP ÚBLI CA X

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- De n ingún modo podría.
_ Mira a hora qué nombre darás a es te a rtesa no .
-¿ A q ué a r tesano?
e
- Al q ue p rodu ce todas aq uella s cosas que hace cada uno de los t rabajad ores ma nual es.
- Ha b las de u n h ombre háb il y sor prendente .
- Es pe ra, y pro nto d irás más q ue eso. Pues es te m ismo a r te sano es capaz, no sólo de hace r todos los mu eb le s, sino t a m bié n de p roducir todas la s pla ntas, todo s
los a nimales y a él m ismo; y además de éstos, fabrica
la t ierra y el cielo, los d ioses y c ua nto hay e n el ciclo
y e n el H ades bajo t ie rra.
-¡ H ablas de un maest ro m a ravilloso...