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Affectio Societatis Vol. 9, Nº 17/ diciembre/ 2012 1
ISSN 0123-8884

Reseña

¿QUIÉN SE LAVARÁ LA CARA?
DE LA CONTRATRANSFERENCIA AL PASE SIN
NOMINACIÓN DE LUCY TOWER
GLORIA LEFF. Juntos en la chimenea. La
contratransferencia, las “mujeres analistas” y Lacan.
México, Epeele, 2008.

Juntos en la chimenea no es un texto fácil de reseñar. Está compuesto de trece pequeños capítulos, cada
uno con vidapropia, que le dan al texto un carácter fragmentado. Su construcción debe mucho a la
formación como psicoanalista de la autora, a su método, que no es ajeno, por supuesto, al tipo de
indagación que puede resultar del trabajo de un cártel inscrito en las particularidades de una Escuela, del
que esta publicación es un producto, como se señala en sus páginas preliminares. La fuente principal es
elseminario L’angoisse, en francés, en sus diferentes versiones. El texto es impactante, pues el lector se
encuentra con lo más vivo de la experiencia analítica y con las preguntas, aún no envejecidas, que se
plantean los practicantes del psicoanálisis.
El asunto que se aborda es de vital importancia para el psicoanálisis y se inscribe en el debate de la
propiedad e impropiedad conceptual de lacontratransferencia, o de la utilización que deba hacerse o no
de ella (¿debemos seguir diciendo contratransferencia versus deseo del analista?), que ha tenido lugar en
todos los grupos e instituciones a lo largo de la historia del movimiento psicoanalítico, y que desde Freud,
y a pesar de su desaprobación, convoca a todo aquel concernido por una práctica que no puede
sustraerse a su carácter eróticoque, como señaló directamente Lacan en el seminario sobre la
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Reseña
transferencia (sesión del 19 de noviembre de 1960), está en la gestación misma del psicoanálisis: “al
principio era el amor”. Laexperiencia inaugural del psicoanálisis fue el amor, con todo lo que acarreó de
opacidad, confusión y densidad. Se ha de recordar aquí la lectura de Lacan de ese momento del
psicoanálisis reintroducido por la autora en su lectura del seminario La angustia: Breuer, Anna O., Freud.
Para Lacan no se trató tanto de la transparencia de la enunciación, ni de verbo ni de acción, sino de
amor.
La anécdotahumorística en la que se pone de relieve la diferencia entre el razonamiento talmúdico y la
lógica socrática, y a la que Lacan se refiere en varias ocasiones, dona el sugerente título al libro que aquí
se reseña. En el relato, un rabino le propone a un doctor en filosofía responder a la siguiente prueba:
“Dos hombres bajan por una chimenea, uno de ellos sale limpio, el otro sucio. ¿Quién va a lavarsela
cara?”. Lacan responde en su escrito de 1960, En memoria de Ernest Jones, sobre su teoría del
simbolismo: “los dos deben lavarse la cara”. En 1966 modifica esa respuesta para la publicación de
Escritos: “los dos tienen la cara sucia”, es decir, tanto analista como analizante salen tiznados de la
experiencia. Por esto el 23 de enero de 1963 introduce la analogía entre la chimenea y el marco deun
análisis, entre la talking cure y la chimney sweeping, el hablar y el deshollinar, con lo que toca más
crucialmente la erótica analítica y su relación con la función del objeto a. Más adelante en su enseñanza
condensará la relación entre significante y sexualidad con su definición de transferencia como la puesta
en acto de la realidad del inconsciente, siendo esta realidad eminentemente sexual.¿Para qué revivir un problema ya resuelto por Freud, y que parece haber zanjado Lacan de acuerdo
con Freud? Jacques Alain Miller, entre 2001 y 2002, y cuando Gloria Leff comenzaba a dar entregas
parciales de la presente investigación, había planteado que más que la duración de la sesión, lo que
constituía una diferencia crucial entre freudianos y lacanianos era la contratransferencia, y que en...