483339435 Cultura

Cultura: lenguaje e interpretación

Desde un punto de vista antropológico, el hombre se caracteriza, entre otras cosas, por ser un
animal que interpreta su relación con el medio
en el que habita, incluido él mismo, al
considerarse como parte integrante del
conjunto de lo real. Esta particularidad
humana puede entenderse un poco mejor, si
atendemos la explicación que comienza a
aportarnos labiología desde finales del siglo
XIX, cuando Charles Darwin, con su teo- ría de
la evolución de las especies, nos permitió
acceder a la hipótesis que indica que el hombre,
tal como hoy lo conocemos, es el producto final
de un largo proceso evolutivo, que hizo posible
que el animal humano atravesara por una serie
33

Sergio Pérez Burgos

de
transformaciones
biológicas
que
le
permitieron,sucesivamente, adaptarse a las
muy diversas y azarosas contingencias que le
oponía el medio externo donde habitaba. En
efecto, hace millones de años, el que iba a
convertirse posteriormente en homo sapiens
sólo era un tipo de homínido que vivía en los
árboles; ello supone entonces que en esa época
existían inmensas extensiones de tierra
pobladas de bosques y que, como es obvio, se
constituían en el hábitatóptimo para su
desarrollo y sobrevivencia.
Pero resulta que, un buen día, sin que ningún
signo lo pudiera vaticinar con exactitud, el clima
de la tierra comenzó a transformarse
radicalmente y, entonces, los inmensos bosques
se redujeron considerablemente, y el antiguo
homínido, nuestro remoto antepasado, se vio
abocado a una situa- ción de incertidumbre
permanente, pues, con la deforestación, ya noera posible garantizar su supervivencia.
La sabana desolada comenzaba a crecer y a
cons- tituirse, en ese entonces, en uno de los
medios naturales al que el homínido podía
asirse para continuar afirmándose como
especie. Segura- mente, como es de suponer,
las dificultades para encontrar alimento, la
ferocidad acechante de otros

animales y las múltiples peripecias para hacerse
a techo y abrigo seconstituyeron en algunas de
las constantes más acuciantes de su
peregrinación so- bre la tierra. Mientras tanto,
este mismo homínido, que se enfrentaba a todo
tipo de adversidades, ini- ciaba un largo proceso
de transformación biológica que habría de
permitirle adaptarse, finalmente, a este nuevo
medio: la sabana.
Algo sabemos de este proceso extraordinario:
inicialmente, el homínido se yergue sobresus
dos patas, luego libera la mano, que ya no tiene
una
función
únicamente
prensil,
y
posteriormente, se produce un acrecentamiento
de la capacidad craneana, que hará posible
la conformación del cerebro, constituido por
infinitas conexiones intraneuronales. Con la
aparición del cerebro, y gracias a su intrincado
vínculo con la mente, ha- brá de conformarse
también esa nueva facultad adaptativaque
denominamos racionalidad.
La racionalidad emerge, pues, como una nueva
facultad adaptativa; éste es su límite y también
su posibilidad. Efectivamente, le permitirá al
hombre sobrevivir, pero de una manera
radicalmente dis- tinta respecto a la de sus
antepasados. En efecto, con la aparición de la
racionalidad, se pone de manifiesto un cambio
cualitativo de inmensas

34

Cultura: lenguaje einterpretación
incidencias en el desarrollo antropológico del
hom- bre. A partir de ese momento, los seres
humanos ya no nos encontraremos reducidos a
vivir
en
el
perímetro
cerrado
del
ensimismamiento instintivo, cuyo mecanismo
intrínseco tiende a responder a los diversos
estímulos externos, y de acuerdo con las
características de cada especie animal, de
manera similar, es decir, reiterativa omecánica.
Si, como decimos, la racionalidad nos otorga un
cambio cualitativo singular, es porque habrá de
permitirnos hacer conciencia (¿horror o
maravilla de la naturaleza?) del medio en el
que habita- mos y, por tanto, re-presentarnos
cada uno de los objetos, fenómenos y
acontecimientos que circunscriben nuestro
medio ambiente, incluidos nosotros mismos.
Como es de suponer, la ra- cionalidad apenas...