5 Vias De La Demostracion De Dios Por Santo Tomas

1) A partir de los textos indique las diferencias de ambos para el parágrafo II del proslogion de San Anselmo
En el primer texto de Santo Tomás de Aquino, que refiere a la primer vía de demostración del Ser, se dice de que todas las cosas del mundo poseen movimiento, un movimiento metafísico que posibilita el paso de un estado de la sustancia a otro. La diferencia que podemos advertir con elparágrafo II de San Anselmo es que se puede ver cómo Santo Tomás de Aquino habla primero del efecto (el movimiento de la multiplicidad) y luego introduce a la causa (el primer motor inmóvil, el creador, que por inmóvil mueve todas las cosas desde su reposo perfectísimo). En cambio, San Anselmo de Canterbury introduce primero la causa: el Ser perfectísimo, y luego deriva en el movimiento, que es, suefecto.
En el segundo texto de Santo Tomás de Aquino, se explica la tercer vía de demostración del Ser que refiere de los entes contingentes y del Ser, que tiene una esencia absolutamente necesaria. San Anselmo hace una explicación de los dos modos de existencia: el lógico, que se da en la mente cuando se piensa, y el ontológico, que se da en la realidad en sí. San Anselmo está en lo correctocuando indica que el Ser perfectísimo tiene ambos modos de existencia, ya que si le faltara uno, no sería perfectísimo; sería carente. Pero no advierte la diferencia de éste que por perfectísimo los tiene y no carece de ellos, con los entes contingentes. Los entes contingentes, por ser contingentes, no son necesarios. Pueden o no existir, dependiendo de la voluntad del creador. Es por eso que podemosver entes contingentes creados, que tienen realidad ontológica, y otros que no son creados, pero tienen existencia, menos perfecta que la ontológica: la lógica. Esto es porque todos los entes tienen existencia, todo tiene existencia si así se quiere, en la mente. Porque pueden ser pensados y al ser pensados ya existen al menos, en nuestra mente. Esta es la crítica que hace Santo Tomás de Aquino yhe aquí la diferencia entre su pensar en la Suma Teológica con el de San Anselmo en el parágrafo II del Proslogion, pues Santo Tomás de Aquino sí advierte la diferencia entre entes creados ontológicamente y lógicamente.

2) Indique de cada texto el principio filosófico que el autor asume como evidente a partir del cual realiza la demostración.
Para indicar cuáles son los principios en los que sebasan los autores se deben desglosar sus textos y entrañarse en su concepción, su mirada, su paradigma.
Primera vía de demostración del Ser: el movimiento aristotélico
Se puede denotar que Santo Tomás de Aquino en el primer texto (que, repetimos, se refiere a la segunda vía de la demostración del Ser) está parado en la línea aristotélica del pensar de Aristóteles: la materia y la forma. Deeste pensar se puede decir que todos los entes tienen un movimiento metafísico que hace que cambien sustancialmente. Los entes móviles se ubican en lo más bajo de la jerarquía de perfección de la realidad ontológica: al ser móviles no son eternos ni estables, sino que cambian. En la cúspide de la jerarquía se encuentra el primer motor inmóvil que produce el movimiento en la multiplicidad,manteniéndose fijamente en reposo, por su condición de perfectísimo.
Además, se connota la clara noción de perfección y de existencia. La existencia es la primer perfección de todos los entes, es por eso que son perfectos. Pero como dijimos, hay entes más perfectos que otros, permitiéndonos ascender en perfección hasta llegar a algo mayor que lo cual nada puede pensarse, es decir, el Ser. La máximaperfección es la del Ser, que siendo el primer motor inmóvil mueve sin ser movido. Es necesario aclarar que la perfección no se agota en el Ser, sino que todo comparte la perfección por existente en la realidad. Pero, sólo el creador, el Ser, tiene la existencia más plena y más verdadera. Todos los demás entes móviles se ordenan en jerarquía de perfección, siendo los más cercanos, los que tienen la más...