6 tesis contrarias e la educacion publica

REPORTE DE LECTURA
BLOQUE I
LOS PRINCIPIOS FILOSOFICOS
El laicismo: seis tesis contrarias a la educación pública.
1ª. Se ha afirmado que la enseñanza pública controla y cuadricula la mente de la población y que el laicismo es un instrumento antirreligioso.
Estas afirmaciones son infundadas, pues no corresponden a la realidad política educativa actual. El significado de laicismo tiene hoycomo garantía de la tolerancia, el pluralismo y la libertad de conciencia. El laicismo no es una doctrina confrontada, sino que es una posición frente a una pluralidad de doctrinas, particularmente religiosas. Ser laico significa reconocer el derecho de todos a practicar una religión. En la escuela pública. A las que acuden todos sin diferencias, el estado se encuentra obligado a promover unaformación común. La educación tiene que luchar por la armonía, empezando por la propia y negarse a ser un espacio en el cual los adultos pretenden dirimir sus diferencias y disputarse la conciencia de los niños. La educación pública que imparte el Estado se deriva de las facultades y obligaciones que le imponen la Constitución y sus leyes reglamentarias, aspiramos a que la escuela aliente laconfianza en la razón humana y la capacidad de pensar libremente.
Es con estos criterios que la separación de la Iglesia y el Estado, adquiere un sentido concreto en la función educativa pública.

2ª. Se sostiene que las orientaciones oficiales son positivistas y obstaculizan la formación valoral de niños y jóvenes.
El positivismo es una teoría superada, por lo que toca a la formación de valores, ellaicismo derivado del artículo tercero no postula la neutralidad ética ni el vacío de los valores. La escuela pública proclama los valores colectivos de la tolerancia, la igualdad, la democracia, la igualdad de sexos, razas. Es necesario fortalecer la formación valoral en los tiempos que vivimos. Estoy convencido de que el a sociedad mexicana de hoy no hay espacio de viada colectiva que se máscivilizado que una escuela pública.

3ª. Se argumente que el pluralismo moderno justifica que las iglesias participen en la educación pública.
En las escuelas públicas las cosas son distintas. El pluralismo en relación con la religión es cada vez más rico en México. Aun en el ámbito del catolicismo, hay padres y madres que profieren mantener la religión en los espacios de la familia y de lacomunidad. Debeos tener presentes que las religiones son, casi por naturaleza, sistemas de creencias intensamente arraigados por la fe.
Llevar está pluralidad en competencia al espacio pequeño y de intensa convivencia de la 3scuela seria enormemente dañino para el ambiente de armonía y de propósito común que los niños y los jóvenes necesitan aprender. No debemos abrirle la puerta a la discordia, ahíes donde más daña.

4ª.se considera que los libros de texto gratuitos son el principal instrumento de control gubernamental sobre las ideas de la población.
La Secretaría, ha tratado de elaborar los libros conforme a los avances de las ciencias, a nuestro conocimiento sobre la forma en que aprenden los niños y a nuestra valoración respecto a los requerimientos del trabajo de los maestros. Hayque hacer una reflexión de mayor alcance sobre el significado educativo de los libros de texto. Los libros son una base que asegura un punto de partida común. Como medio cultural, los libres de texto gratuitos son permanentemente perfectibles y deberíamos acordar los plazos para su evaluación sistemática y mejoramiento. Sin embargo, los libros renovados se comparan ventajosamente por su calidadcon otras opciones. El libro gratuito tiene, además, un evidente sentido social. En un país en el cual la población pobre o de recursos muy modestos es mayoritaria, la distribución universal y oportuna de los textos es un alivio para la economía familiar.

5ª. El carácter de los libros de texto gratuitos es ficticio, puesto que su costo se cubre con los impuestos que pagamos los mexicanos.
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