Acuerdos De Educacion Basica

Relevancia de la profesión docente en la escuela del nuevo milenio
Dirección General de Formación Continua de Maestros en Servicio

Texto de Pedro Salazar:


La defensa de la autonomía moral eintelectual es un ingrediente nuclear de la idea y del proyecto moderno de la laicidad. Ante el dogma relevado o creado que sólo puede ser interpretado por los jerarcas de una iglesia cualquiera, elpensamiento laico reivindica dos cosas: a) en primer lugar, la capacidad y el derecho de cada persona para elaborar o adherirse a valores y creencias propias, para darse leyes a sí misma en elejercicio, precisamente, de su autonomía moral; y b) la capacidad y el derecho de pensar por cuenta propia, sin limitaciones dogmáticas ni imposiciones heterónomas. Ambas banderas, evidentemente, implican elrechazo de la existencia de una única verdad revelada…

De hecho, la asociación entre la laicidad como proyecto intelectual y la libertad de conciencia es inmediata. La batalla por la autonomíamoral y de pensamiento constituye una reivindicación de la capacidad de las personas, de su mayoría de edad, para gobernar su vida y por ende para pensar libremente. Y esto, dicho sea de paso, supone laposibilidad de que las personas piensen diferente, lo cual, por si no bastara, nos recuerda un dato que las religiones y sus iglesias no suelen encajar con agrado: la sociedad no es un ente orgánico yuniforme –una entidad monolítica orientada hacia la veneración de una verdad revelada-, sino un conjunto de individuos plurales con convicciones, ideas y creencias diferentes que, en muchasocasiones, entran en conflicto. Desde este mirador, la libertad de conciencia y el principio de autonomía moral se autorrefuerzan: la primera es la condición que permite a cada persona diseñar su propio plande vida a partir de los vínculos morales que mejor le parezcan. La laicidad también es, entonces, una defensa de la pluralidad ante los proyectos que pretenden imponer concepciones únicas y totales....