Alas para vivir

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I N T R O D U C I O N

Mi verdad ha estado depurándose durante mucho tiempo. Buscándola, he explorado y sondeado con la esperanza y la intuicion; la he filtrado y condensado lo mejor que pude con la reflexión; después la hice circular por mis motores, al principio con cautela, para ver que ocurria.
Hubo algunas dificultades, pero mas sabio me di cuenta que he estado haciendo funcionar mimente con este peculiar combustible durante gran parte de mi vida incluso hoy, con cautelosa temeridad, gota a gota, voy elevando gradualmente los octanos
Apasionado por decubrir motivos para existiry temas con los cuales vivir, investigue religiones desde mi adolescencia y siendo todavía piloto de combate de las fuerzas Aereas, estudie a Aristóteles, a Descartes y a Kant en cursos universitariosnocturnos, al terminar los cursos me percate de que sabían menos que yo los caballeros de trabajo,. Yo estaba dispuesto a aprovechar descaradamente su discernimiento para aumentar el mio.
Admiraba al practico Socrates por su decisión de morir por sus principios.Terminados los estudios camine sin rumbo por la noche, con el eco de mis pasos en un recinto vacio sin tener en la mente un sitio alcual dirigirme
Ahora he terminado mis estudios de veinte filosofías me dije, yo solo pedia que me mostraran una manera de pensar sobre el universo para que me guiara en una vida cotidiana, no parecía tare tan difícil para Tomas de Aquino o Georg Wilhelm Fiedrich Hegel. S

Dr. Frankl tiene de enfocar la teoría y la terapia con la obra de su
predecesor, Sigmund Freud. Ambos doctores se aplicanprimordialmente a estudiar la naturaleza y cura de las neurosis.
Para Freud, la raíz de esta angustiosa enfermedad está en la
ansiedad que se fundamenta en motivos conflictivos e
inconscientes. Frankl diferencia varias formas de neurosis y
descubre el origen de algunas de ellas (la neurosis noógena) en la
incapacidad del paciente para encontrar significación y sentido deresponsabilidad en la propia existencia. Freud pone de relieve la
frustración de la vida sexual; para Frankl la frustración está en la
voluntad intencional. Se da en la Europa actual una marcada
tendencia a alejarse de Freud y una aceptación muy extendida del
análisis existencial, que toma distintas formas más o menos
afines, siendo una de ellas la escuela de logoterapia. Es
característico delabierto talante de Frankl el no repudiar a Freud,
antes bien construye sobre sus aportaciones; tampoco se enfrenta
a las demás modalidades de la terapia existencial, sino que
celebra gustoso su parentesco con ellas.
El presente relato, aun siendo breve, está elaborado con arte y
garra. Yo lo he leído dos veces de un tirón, incapaz de
desprenderme de su hechizo. En alguna parte, hacia lamitad del
libro, Frankl presenta su propia filosofía de la logoterapia: lo hace
como sin solución de continuidad y tan quedamente que sólo
cuando ha terminado el libro el lector se percata de que está ante
un ensayo profundo y no ante un relato más, forzosamente, sobre
campos de concentración.
Es mucho lo que el lector aprende de este fragmento
autobiográfico : aprende lo que hace unser humano cuando, de
pronto, se da cuenta de que no tiene "nada que perder excepto su
ridícula vida desnuda". La descripción que hace Frankl de la
mezcla de emociones y apatía que se agolpan en la mente es
impresionante. Lo primero que acude en nuestro auxilio es una
curiosidad, fría y despegada, por nuestro propio destino. A
continuación, y con toda rapidez, se urden las estrategiaspara
salvar lo que resta de vida, aun cuando las oportunidades de
sobrevivir sean mínimas. El hambre, la humillación y la sorda
cólera ante la injusticia se hacen tolerables a través de las
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imágenes entrañables de las personas amadas, de la religión, de
un tenaz sentido del humor, e incluso de un vislumbrar la belleza
estimulante de la naturaleza: un árbol, una puesta de sol....
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