Algo de alquimia

Las Bodas Alquímicas de Christian Rosacruz
“ El texto fundamental de los Rosacruces ”
Juan Vale ntin Andre ae

Los secretos pierden su valor; la profanación destruye la gracia. Así pues, no arrojes perlas a los puercos ni hagas lechos de rosas para los asnos.1

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Ver Mateo VII-6. “No déis las cosas santas a los perros ni arrojéis vuestras perlas a los puercos, no sea que las pisoteencon sus pies y, revolviéndose, os destrocen”.

INTRODUCCIÓN
Orígenes y documentos fundamentales de la Rosa-Cruz
Recibe el nombre de Rosa-Cruz una hermandad oculta de buscadores espirituales que surgió en Alemania hacia el siglo XVII; sin embargo, las primeras noticias de unos ”Hermanos de la Rosa-Cruz” en Europa son fechables en el siglo XIV1. Por otra parte, la primera manifestación pública dela Rosa-Cruz como escuela constituida parece haber tenido lugar en París cuando, en agosto de 1623, aparecieron fijados en algunas paredes de esta ciudad unos carteles que decían: “Nosotros, diputados del Colegio principal de los Hermanos de la Rosa † Cruz, tomamos morada visible e invisible en esta ciudad por la Gracia del Altísimo, hacia el que se vuelve el corazón de los Justos. Enseñarnos sinlibro ni máscara a hablar toda clase de lenguas de los países donde queremos estar, para liberar a los hombres nuestros semejantes de errores de muerte.”2 “Nosotros, diputados del Colegio de la Rosa † Cruz, asesoramos a todos aquellos que deseen entrar en nuestra Sociedad y Congregación. enseñándoles el perfecto conocimiento del Altísimo [...], advertirnos al lector que conocemos suspensamientos, que si su voluntad es vernos únicamente por curiosidad, nunca comunicará con nosotros; pero si la voluntad le lleva realmente a inscribirse en el registro de nuestra confraternidad, nosotros, que juzgamos los pensamientos, le haremos ver la verdad de nuestras promesas, de tal modo que no damos la dirección de nuestra morada, ya que los pensamientos unidos a la voluntad real del lector seráncapaces de hacer que nos conozca y de que le conozcamos.”3 Nueve años antes de estas manifestaciones públicas había aparecido en Cassel un curioso opúsculo de unas 15 páginas in l2° que trataba de la Rosa-Cruz: La Fama Fraternitatis.4 El término latino “fama” designa un rumor público, una voz común,
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“Lo que en Occidente se han llamado Rosa-Cruces a partir del siglo XIV, y que ha recibido otrasdenominaciones en otras épocas y en otros lugares, porque el nombre no posee aquí más que un valor puramente simbólico y tiene él mismo que adaptarse a las circunstancias, no es una asociación cualquiera, es la colectividad de los seres que han alcanzado un mismo estado superior al de la humanidad ordinaria, un mismo grado de iniciación efectiva... Por esta razón, no tienen otro lugar de reuniónque ‘El Templo del Espíritu-Santo, que está en todas partes’". René Guénon, Aperçus sur l’Initiation, París 1976.
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Ver Gabriel Naudé, Instruction à la France sur la vérité de l’histoire des Fréres de la Rose-Croix, París 1623.
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Ver Anónimo, Efroyables pactions faites entre le Diable et les prétendus invisibles, París 1623.

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El título completo de esta obra es Allgemeine und GeneralREFORMATION. Der gantzen kreutzes... Gedruet and Cassel durch Wilhelm Wesell, Anno N.DC.XIV. Se cree. sin embargo, que este libro circulaba en forma de manuscrito unos veinte años antes de su publicación.

una noticia que va de boca en boca. Se trata de una “Común y general reforma de todo el vasto mundo, seguida de la Fama Fraternitatis de la loable orden de la Rosa-Cruz”. Todo lo que se hapodido averiguar a propósito de los orígenes de la Rosa-Cruz procede de este libro, donde se encuentra la narración de la vida de Christian Rosacruz. Como veremos más adelante, este personaje, que en el fondo es simbólico, estuvo en contacto con el mundo islámico. Esto ha llevado a muchos autores, entre ellos René Guénon y Emile Dantinne, a ver un origen islámico en la fraternidad Rosa-Cruz. La...