Algunas Consideraciones Sobre Los Aportes De Lévi-Strauss a La Obra De Lacan

Maestría en Psicoanálisis - Universidad del Aconcagua

ANTROPOLOGÍA: ESTRUCTURA, NATURALEZA Y CULTURA

González Rodríguez, María Eugenia.

Algunas consideraciones sobre los aportes de Lévi-Strauss a la obra de Lacan

Al hablar de Claude Lévi-Strauss, se hace referencia al estructuralismo, sistema de ideas del cual él fue introductor en las Ciencias Sociales, y lo situó como un intelectualde gran influencia en el siglo XX. En el presente trabajo, se lo vincula a Jacques Lacan, quien fuera su contemporáneo, receptor y reelaborador.
Este trabajo se propone puntualizar algunos aspectos que muestran la vinculación del antropólogo francés con el Psicoanálisis, y en particular, con el desarrollo conceptual de Jacques Lacan.

Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss (1908-2009),nació en Bélgica, y estudió derecho y filosofía en la Sorbona. Viajó a Brasil para trabajar en la Universidad de Sao Paulo, donde realizó posteriormente estudios etnográficos en la selva amazónica. Durante la posguerra, debió emigrar a EEUU; allí conoció al lingüista Roman Jakobson, quien ejerció una influencia directa en su obra.
Su trabajo más importante, se titula “Las estructuras elementales deparentesco” (1969). Allí estudió cómo las personas organizaban sus familias, afirmando que los parentescos estaban organizados en torno a la alianza entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de otro. La unidad entonces, era la relación entre dos familias: la alianza que se produce entre ellas cuando un hombre entrega a su hermana a cambio de otra mujer.
En 1955,publicó “Tristes Trópicos” un relato sobre sus expediciones en Brasil entre 1935 y 1939. En 1958 escribió “Antropología estructural” donde expuso de manera sistemática sus teorías. Influido por Durkheim y Mauss, postuló la aplicación del método estructural de las ciencias humanas.
En 1962 publicó “El pensamiento salvaje”, en el cual desarrolló una noción de trabajo mental del mal llamado «hombreprimitivo».
Luego, en los cuatro tomos de sus “Mitológicas” (1964–1971) analizó a los “mitemas” por medio de todo tipo de oposiciones (alto/bajo, crudo/cocido, seco/húmedo, etc.).

Freud y Lévi-Strauss

Antes de avanzar sobre el desarrollo del acercamiento entre Lévi-Strauss y Lacan, en referencia a la relación de estas dos disciplinas, antropología y psicoanálisis, se pueden mencionar algunasvinculaciones entre la obra de Claude Lévi-Strauss y el trabajo de Sigmund Freud.

En primer lugar, en lo que concierne a la noción de cultura, ésta es trabajada por Freud en sus textos “Tótem y Tabú” (1912), y luego continuada en “El Malestar en la Cultura” (1929). Freud la postula como un esfuerzo colectivo tendiente a dominar la naturaleza externa y a regular las relaciones entre los sereshumanos. La cultura obliga a los hombres a renunciar a sus pulsiones para establecer las relaciones humanas civilizadas por medio de los procesos de sublimación. “…los miembros de la comunidad se limitan en sus posibilidades de satisfacción, en tanto que el individuo no conocía tal limitación (...) El resultado último debe ser un derecho al que todos (…) hayan contribuido con el sacrificio de suspulsiones y en el cual nadie (…) pueda resultar víctima de la violencia bruta” (Freud, 1990 [1929]: 19 ).

Por su parte, Lévi–Strauss sostiene que “la cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos que tienen situados en primer término, el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia y la religión. Estos sistemas tienen como finalidadexpresar determinados aspectos de la realidad física y de la realidad social, e incluso de las relaciones de estos dos tipos de realidades entre sí…”(1971[1950]: 20). Él incluye dentro de lo que concierne a la antropología a todos los dominios impregnados de significación; señala que lo importante en los análisis antropológicos es estudiar esos signos siempre y cuando puedan ubicarse en una estructura...