ALgunos planteamientos en la Escuela de Frankfurt

La Escuela de Frankfurt: dialéctica negativa; crítica a la razón ilustrada- instrumental; por
una razón “puramente humana”.

El presente ensayo tiene por objetivo precisar algunos de los fundamentos y tesis
principales a la que adscribieron algunos de los integrantes de la escuela de Frankfurt -a
través de una búsqueda bibliográfica-, centrado especialmente en los personajes destacados
dela primera generación -Max Horkheimer, Theodor W. Adorno y Herbert Marcuse-,
agregando el caso de del autor de la segunda generación Axel Honneth.. Para precisar
nuestra concepción acerca de la denominada Escuela de Frankfurt, encontramos pertinente
usar la definición de que: “la Escuela de Frankfurt no era una academia, sino un proyecto
de crítica radical de la civilización burguesacontemporánea” (Vincent, 2002, pág. 30).
Como escuela de pensamiento en torno a la teoría de Marx, cabe destacar el ya citado
libro de Jean-Marie Vincent: Pensar en tiempos de barbarie: La teoría crítica de la
Escuela de Frankfurt (Vincent, 2002), que, como hacer notar el prologador Michael Löwy:
“un análisis [de Jean-Marie Vincent ] que le da un lugar central a cuestiones que
generalmente dejan de ladolos ensayos académicos sobre la Escuela de Frankfurt: su
relación con el marxismo y con el movimiento obrero, su convergencia por la lucha de la
liberación de la sociedad ” (Vincent, 2002, pág. 12).Este matiz –precisado por VIncent en
su texto- hace de la Escuela de Frankfurt (en adelante EF) un continuador válido del
pensamiento de Karl Marx: mantiene un enfoque crítico, contextualizado, yhasta a veces
problemático por los roces y rupturas entre las corrientes de pensamiento tanto externas
como internas; dialécticamente interactuando en las tramas de discusión de distintas
problemáticas que se le presentaron a los pensadores de la EF.
Otro texto que hemos considerado de especial importancia por tratar de manera sintética y
precisa los nexos y postulados de los teóricos de la EFes La escuela de Frankfurt: crítica y
utopía de Adela Cortina (Cortina, 2006). Esto queda patente en cuestionamientos cómo
“¿cuánto de crítica y cuánto de utopía -cuánto del "criticismo" de Adorno y Horkheimer,
cuánto del "utopismo" de Marcuse- sobre- vive aún en el empeño habermasiano, harto más
sobrio y constructivo, de dar respuesta sistemática a las cuestiones abiertas por suspredecesores?” (Cortina, 2006, pág. 14); nexos internos que nos permitirán seguir las
distintas brechas teóricas trazadas por los distintos autores que culminaran en el análisis de
capítulo Una razón íntegramente humana.
El último texto a utilizar que versa sobre la escuela de Frankfurt es La teoría crítica de la
sociedad: Max Horkheimer y la Escuela de Frankfurt de Raúl Atria (Atria, 2002), donde setocan temas cómo: El contraste entre teoría tradicional y teoría crítica; Los
cauces met odológicos del discurso crítico; y La propuesta programática de
la teoría crítica, lo que servirá para complementar la información contenida
en los dos textos ya sitiados que ve rsan sobre la EF.

Finalmente haremos un breve análisis de una obra que consideramos
importante para entender tanto elpensamiento específico cómo –y más
importante aún- el contexto general de producción intelectual de la E F. El
texto a analizar es Reificación de Axel Honnet.
Cómo proyecto de crítica radical de la civilización burguesa contemporánea, los
intelectuales aglutinados alrededor del centro para los estudios sociales cuyo origen se
identifica en el hito de una serie de seminarios dictados en 1922 sobre lacondición de las
revoluciones Europeas desde un enfoque marxista, la EF se presenta cómo carente del yugo
de opresión del bloque soviético, lo que permitiría una crítica relativamente más libre de lo
que era la situación de sus colegas en el bloque oriental.
Esta crítica radical, como intento de renovar el marxismo, es desigual en su desarrollo y
en sus puntos de aplicación –como en el ya...