Alma en platon

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“El alma en los diálogos de Platón”

El alma es un tema muy importante en todo el trabajo filosófico platónico, pues para Platón, el hombre consta de cuerpo y alma, y lo divino del hombre es su alma.
La filosofía de Platón consiste en que este mundo es una representación de otro, perfecto y divino donde todas las cosas se encuentran en sus esencias y en total plenitud y perfección, ese mundoideal de Platón es del cual participan todas las cosas en este mundo es decir, las cosas que existen en este mundo, las cosas que nos rodean son una representación imperfecta de su esencias y esto se debe a que estas se encuentran compuestas de materia, son corruptibles y se encuentran en particulares en vez de ser ellas, como lo son en el mundo de las ideas, una unidad.
Entonces todas las cosasde este mundo son corruptibles y la materia de la que se conforman les da una condición de inferioridad y representación, pues en realidad las cosas reales son las esencias. El alma del hombre tiene esa cualidad de pertenecer a ese mundo ideal, de haberlo visto y de descubrir, por medio de la reminiscencia, que explicaremos más adelante, lo que en realidad son las cosas en sí mismas, es decir deobservar las esencias de todas las cosas, sin embargo, estás (las almas) por estar en este mundo muchas veces se ven atrofiadas y ya no pueden recordar aquella realidad de lo que son las cosas.
Platón en sus diálogos se encuentra constantemente hablando del alma, de sus cualidades, de sus actividades, de sus origen, por lo cual en este trabajo vamos a ir hablando de sus estos temas según losdiferentes diálogos, para ir construyendo una idea más amplia del significado del alma y su extrema importancia en el trabajo de Platón.
En el Fedro, Platón intenta explicar el proceso por el cual nosotros llegamos a conocer las cosas en sí mismas, para ello se sirve de un mito con el cual intenta explicarnos el origen del alma y la composición de la misma, las almas predispuestas a ser humanas estáncompuestas de tres partes que se pueden representar en la forma de una coche, el cochero correspondería a la parte del alma que obedece a la razón, después estan dos corceles, uno es blanco, irascible y corresponde a la virtud de la fortaleza, el otro es negro , concupiscible y le corresponde la templanza, el ultimo corcel es decir, el corcel negro es el que determina a aquella alma como una que seunirá con un material sólido para convertirse en humano.
Entonces se encuentran así predispuestos estos coches que son las almas mientras que las otras que las que no se encuentra en disposición de convertirse en humanas son igualmente coches pero estas constan de 2 corceles blancos, así se encuentran todas dando un paseo siguiendo a Zeus y observando las esencias de todas las cosas en ese mundoideal pero por las constitución de las almas humanas les es difícil conducir sus coches porque el corcel negro que gusta de todos los placeres, muchas veces llega a el a dominar y la razón a perder el mando, es cuando la razón se deja seducir así por los deseos del corcel negro cuando ya no logra mantener el equilibrio y cae desde este mundo perfectísimo del cual ya ha observado las esencias delas cosas hasta este mundo sublunar y se convierte en hombre cuando esta alma al caer se viste de un cuerpo sólido, es decir de materia y debe pagar un tiempo en la tierra volver a poder subir a el otro mundo que es el de las ideas y es al cual realmente pertenece el alma y desea retornar.
De este tiempo en la tierra y de las repercusiones que tiene esta vida para ascender al mundo de las ideasse habla mucho en el Fedón, pues Sócrates se encuentra en sus últimos momentos antes de morir y es desde este escenario desde el cual Platón nos habla de la inmortalidad del alma y como quién a vivido virtuosamente y conforme a la razón, y más específicamente como filósofo no debe temer a la muerte, pues vivir como filósofo significa haber visto mejor las esencia de las cosas y se ha dedicado a...
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