Alteridad

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Conill, Jesús EXPERIENCIA HERMENÉUTICA DE LA ALTERIDAD En-claves del Pensamiento, vol. II, núm. 4, diciembre, 2008, pp. 47-66 Tecnológico de Monterrey, Campus Ciudad de México México
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=141112787002En-claves del Pensamiento ISSN (Versión impresa): 1870-879X dora.garcia@itesm.mx y enclaves.ccm@servicios.itesm.mx Tecnológico de Monterrey, Campus Ciudad de México México

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EXPERIENCIA HERMENÉUTICA DE LAALTERIDAD1
Jesús Conill*

Resumen

N

uestra filosofía occidental arranca de una doble fuente. Del saber griego como un “saber de las cosas” y de la raíz de la existencia judía, la relación con el “prójimo” o los modos de la existencia personal. En ambos saberes lo que está en juego son diversas formas de existencia: vivir desde la naturaleza o vivir desde el espíritu. Este trabajoargumenta que no basta la ontología griega ni para desentrañar la revelación ni para comprender al ser humano. Con el camino de san Agustín, la entrada del hombre en su intimidad personal constituye una innovadora “situación metafísica”. A partir de este nuevo despliegue, el presente trabajo analiza un itinerario de la experiencia de la alteridad en el pensamiento moderno (Smith, Kant, Hegel, Hobbes,Fichte, Marx) y de la experiencia hermenéutica de reconocimiento de la alteridad donde las posturas de Gadamer, Levinas y Ricoeur y las modalidades de hermenéutica de Jauss y Ruchlak, más allá de

1 Este estudio se inserta en el Proyecto de Investigación Científica y Desarrollo Tecnológico HUM2007-66847-C02-01/FISO, financiado por el Ministerio de Educación y Ciencia y Fondos feder de la UniónEuropea. * Universidad de Valencia, Jesús.conill@uv.es

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En-clavEs del pensamiento, año II, núm. 4, diciembre 2008, pp. 47-66.

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sus planteamientos específicos y sus desacuerdos, se complementan y amplían dando paso a nuevos desarrollos y encuentros histórico-dialógicos, ético originarios y de igualdad moral de la experiencia humana del “otro”. Palabras clave: experienciafísica, ontología griega, noción de “persona”, la verdad como “afectación de la existencia entera”, pensar experiencial, interioridad del hombre, experiencia de la alteridad, experiencia hermenéutica de reconocimiento.

Abstract
Western philosophy originates from a double source: from the Greek knowledge as the “knowing of things”, and from the roots of the Jewish existence and the humanrelation with “fellow man” or “the other” or the modes of personal existence. In both sources what is at stake are the diverse forms of existence: to live from nature or to live from the spirit. This work argues that Greek ontology is not enough either to unravel revelation or to understand the human being.With the path of St. Augustine, the opening to man to his personal intimacy constitutes a novel“metaphysical situation”. Beginning with this new unfolding of being, the present work analyses an itinerary of the experience of alterity in modern thought (Smith, Kant, Hegel, Hobbes, Fichte, Marx) and of the hermeneutic experience of the recognition of alterity. Here, the author analyses, beyond their specific expositions and disagreements, the positions of Gadamer, Levinas and Ricoeur and themodalities of the hermeneutics of Jauss and Ruchlak; hence, the author shows how this arguments compliment and amplify each other. This gives space to come at new developments and findings from a perspective based on a historic-dialogical, original ethics and moral equality of the human experience of the “other”. Key words: physical experience, Greek ontology, notion of “person”, truth as an...
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