Amor

¿Porque se eliminó lo natural del campo de la reflexión de la reflexión de la estética?
La opción fue eminentemente arbitraria, tan arbitraria como la opción que tienen las ciencias demarcar sus propios que tiene las ciencias de marcar sus propios territorios. Según Hegel (1770-1831) ”ciertamente en la vida cotidiana acostumbramos a utilizar expresiones como color Bello, cielohermoso, bellos arroyos, bellas flores animales bello en la constumbramos a utilizar expresiones como color bello, cielo hermoso, bellas flores animales bellos y sobre todo Hombres bellos. Noqueremos entrar aquí en la disputa de si puede atribuirse con razón a tales objetos la cualidad dela belleza situando en consecuencia lo bello natural junto a lo bello artístico.Se afirma deentrada que lo bello artístico es superior a lo bello artístico es superior a lo bello natural. En efecto lo bello del arte es la belleza nacida y renacida del espíritu”.
Para Hegel la bellezanatural no es considerable por la estética por cuanto la naturaleza en si comporta en forma determinista su propia cualidad y en ella se repiten su ser en el continuo y en sus transformaciones,lo cual es estudiado y entendido en otros campos de la ciencia. En el proceso filosófico de aclaración, la corriente hegeliana encuentra sus contestatarios en los pensadores neomarxistasquienes pretendieron hacer una lectura del arte como lugar crítico de su propio dogmatismo, tal es el caso de la llamada escuela de Budapest conformada por filósofos con Agnesheller y Markus.Para autores como Estefan Morawski, en su libro fundamentos de estética , la belleza de la naturaleza es la primera fuente del arte y por lo tanto debe caber en la estética como condición para sucomprensión aunque considera que lo central en el debate es la obra de arte en cuanto expresión de un momento histórico concreto dentro de formas de representatividad también históricas.