Análisis Cap.I LA INVENCIÓN DEL TERCER MUNDO

LA INVENCIÓN DEL TERCER MUNDO
Construcción y deconstrucción del desarrollo
Arturo Escobar

Belkys Marisol Ramírez de R.
C.I. V.- 5.657.268


Analizar esta obra del antropólogo colombiano Arturo Escobar, resulta una tarea apoteósica para aquellos neófitos en las ciencias sociales, para quienes la antropología, la filosofía, la historia entre otras disciplinas hasta ahora, sólo han sidoconceptos abstractos desligados de la realidad social, que ven en las definiciones mera teoría inerte por la falta de ejercicio intelectual. Es por eso, que con el análisis de esta obra se nos presenta la posibilidad de apertura en el campo del conocimiento epistemológico la cual está en relación directa con el esfuerzo que se haga por aprender y entender las obras de los diferentes autoresversados en el estudio científico de las sociedades, sus interrelaciones, su evolución, sus perspectivas y experiencias que han generado teorías, discursos y razonamientos capaces de mover y motivar a los estudiosos a generar conocimiento que no sólo exponga y defienda sus criterios sino que también nos impulse a pensar, discrepar, pero sobre todo a crear.
El prólogo y el Capítulo I del libroLa Invención del Tercer Mundo, nos habla de la aventura que emprende Arturo Escobar en tratar de descodificar, por así decirlo, la noción de desarrollo, apoyándose en diferentes autores para entender cómo surgió y se esparció ese discurso desarrollista por el mundo desde la postrimerías de la II Guerra Mundial, con el apoyo de las Naciones Unidas.
El persistente discurso desarrollista a pesarde los fracasos en su aplicación en el denominado Tercer Mundo, ha demostrado que sirve para que los poderosos, privilegiados en la estructura social, económica y política, se desarrollen; mientras que los excluidos de siempre por las injusticias del sistema capitalista están sumidos en problemas socioeconómicos: el hambre, la pobreza, el desempleo, la violencia, la faltas de servicios básicos yel deterioro social y ambiental; lo que resulta en un peligro tanto para dominantes como para los dominados, ya que estamos al borde de una explosión a nivel ambiental por las consecuencias arrasadoras de un desarrollo que no respeta la biodiversidad, amenazando raíces históricas y culturales.
El fracaso del discurso desarrollista impulsó a Arturo Escobar, no sólo a escudriñarlo desde su génesis,sino también a crear alternativas de acción entre las cuales se encuentran en un primer término la acción colectiva de los movimientos sociales, enriquecida por una gran diversidad de culturas y pueblos; y en segundo lugar, el invento de un lenguaje derivado de la mezcla de culturas, cuya acción se alimenta del gran potencial cultural y étnico, que caracteriza a los Latinoamericanos. Es aquí,donde la diferencia cultural emerge como una fuerza renovadora y trasformadora capaz de generar cambios que trasciendan las diferencias con el Primer Mundo.
Desde un principio Escobar propone reconocer la importancia de la dinámica del discurso y poder en la realidad social y todo estudio de la cultura, (pág.12), manifiesta que el desarrollo debe ser visto como un régimen de representación “unainvención” que data desde la época de la posguerra y que desde sus inicios modeló toda noción de la realidad y la acción social de los países llamados subdesarrollados o tercermundistas. El libro revisa las estrategias de desarrollo para mujeres, campesinos y el ambiente, las cuales han fracasado a través de la historia.
Escobar analiza el desarrollo en términos de los regímenes del discurso yla representación. Mediante esta noción se examina la construcción del Tercer Mundo propiciado por el discurso del desarrollo y sus prácticas de pensamiento y de acción. Afirma, que el desarrollo surgió a finales de los años 40 como un producto de un encuentro de éstos regímenes de representación. A medida que los llamados expertos hablaban de las características de los países subdesarrollados y...