Análisis de "El milagro secreto" de José Luis Borges

Este trabajo trata de ''El Milagro secreto'' (1944) de Borges. La historia ocurre en Praga durante la Segunda Guerra Mundial. El personaje, Hladík, que es escritor, es arrestado por la Gestapo y condenado por sus trabajos, que son demasiado judaizantes, porque él mismo era judío. Entonces está en la cárcel, condenado a muerte, pero ya que no ha terminado de escribir una de sus obras, le pide aDios el tiempo necesario para poder terminarla. Dios le da a entender a través de un sueño que un año le será concedido, y en consecuencia el tiempo se suspende cuando los soldados disparan y la bala está entre ambos. Cuando llega al cabo de su drama, la bala se mueve y Hladík muere. Primero este trabajo se concentra en la idea general que tiene Borges sobre la literatura, que según él es merareescritura de otras obras, y a continuación mencionaré a los autores en los cuales Borges se inspiró para este cuento. Esto ayudaría a entender el meollo del tema: la manera con la cual Borges ve el tiempo y la diferencia que hace entre dos tipos del mismo. Al final, veremos cuál de los dos tiempos predomina.

Para empezar, es importante entender qué piensa Borges de la literatura. Como algunosotros autores, ve la literatura como una reescritura de lo que ya ha sido escrito (Lafon 1990: 10). Esto viene del hecho que tenía un problema con la mímesis, que es la representación de la realidad, porque en sus cuentos no respetaba la verosimilitud. Encontraba entonces una alternativa y sustituía otra idea: la mímesis de la literatura, o dicho de otra manera, cuando un texto no refleja sólo larealidad sino también otros textos literarios anteriores (Kristine Vanden Berghe 2012: SP). Por ejemplo, en ''El milagro secreto'', hay muchas referencias a otros autores, filósofos y textos, como lo muestra Fernández Ferrer. En primer lugar, él explica que el epígrafe al principio del cuento es del Corán, y resume bien el tema del cuento porque trata de un hombre que había estado muerto durantecien años y cuando Dios lo animó, pensaba que sólo un día había transcurrido (2009: 278). Luego, Fernández Ferrer sigue diciendo que podemos encontrar referencias a Kafka: cuando, en el drama de Hladík, se habla de una Julia, que es el nombre de la madre de Kafka (286), también cuando se habla de la Zeltnergasse, la calle donde vivió (280), o luego cuando Hladík se encuentra en la biblioteca delClementinum, adonde Kafka solía ir (287). A continuación, hay referencias a Basdorf (283), un filósofo que escribió sobre la Cábala (que es una tradición del judaísmo), y por otro lado, las palabras ''pour encourager les autres'' (Borges 1974: 509) están en francés en el texto porque son de Voltaire, en su libro Candide, en el que se enfrenta al optimismo del filósofo Leibniz (Fernández Ferrer 2009:284). Incluso el nombre del personaje, que sin duda es un nombre muy común en checo, hace referencia a un escritor, Václav Hladík. Ambos tienen un rasgo en común: son dramaturgos (280). Podemos también notar que Borges incluye datos personales en sus obras: aquí, la fecha ''catorce de marzo de 1939'' (Borges 1974: 508) se remite al año en el cual se vuelve ciego (Lafon 1990: 296). En cuanto a suconcepción del tiempo, no es una casualidad si Borges habla de Parménides y Bradley: no está de acuerdo con sus teorías y quiere contradecirlas (Fernández Ferrer 2009: 285). De hecho, en el pasaje sobre esos escritores, se dice que Bradley ''[demuestra] que el tiempo es una falacia'' (Borges 1974: 510), visto que según él la vida sería solamente una repetición de las mismas experiencias, y a esto,Borges contesta que ''no son menos falaces los argumentos que demuestran esa falacia'' (510). Borges había examinado las teorías de estos autores sobre el tiempo antes de desarrollar su propria teoría.
Entonces, al leer el párrafo anterior, podemos decir que Borges no cree verdaderamente en un tiempo circular en el que se repiten las mismas experiencias, pero no cree tampoco en un tiempo sólo...