análisis del libro de Valmiki

ANÁLISIS DEL LIBRO DE VALMIKI

PRIMERA CONVERSACIÓN

Así como la percepción de una flor se acompaña de la percepción de su perfume, asimismo el conocimiento de Atman es inseparable del conocimiento de la mente.
Conclusión:
En los tiempos del pensamiento mítico se creía pues que el Atman, refería o equivalía a lo que concierne el estudio de la mente. El Atman es el “sí mismo” y esconsiderado el espíritu inmortal e inmutable del hombre.

El espíritu supremo, no limitado por el tiempo ni el espacio, se da a SI mismo, por su propia voluntad y en virtud de su omnipotencia, las formas limitadas del tiempo y el espacio.
Conclusión:
Este pensamiento encierra las características del Atman, se cree que nada lo supera ni siquiera el tiempo y el espacio, se mueve o se da por un automovimiento.

El mundo no tiene nada sustancial, aunque pudiera parecerlo, no es más que vacio, solo una apariencia creada por las imágenes y fantasías de la mente.
Conclusión:
En este pequeño párrafo encontramos la idea de que todo aquello que nosotros conocemos, es lo que nuestra mente engañosa nos muestra, nos invita a reflexionar acerca de lo que ya conocemos y a partir de conceptos, crearnuestra propia idea del mundo liberándose de falsas visiones.

Nuestros corazones y nuestras mentes son quienes tienden a desplegar el mundo fenoménico ante nosotros y de esta existencia irreal, hacemos una realidad.






Conclusión:
Esta cita nos da a entender y a conocer que son los sentidos los que nos proporcionan la falsa visión de la realidad. Ya que a partir de las experienciasvividas el ser humano saca conclusiones o forma lo que conoce como un mundo real.

Debo tener oídos sordos para todo lo que no es divino, debo vivir en plegaria y en la práctica de la meditación.

Conclusión:
En esta ideología todo aquello que no era de carácter divino, era para el ser humano algo que no debiera captar su atención, la meditación era la actividad que los liberaba de la cárcelde engaños que nos dan los sentidos.

SEGUNDA CONVERSACION

El hombre inteligente debe observar los fenómenos del mundo y discerniendo en ellos lo real de lo irreal, aferrarse solo a la realidad.

Conclusión.
En este comentario es un poco confuso aseverar que el hombre debe solo aferrarse a la realidad, si decimos que la realidad es mostrada por nuestros sentidos como algo que no es deltodo “real”.

El espíritu divino es imperecedero y, cuando se ha dado a conocer a la mente humana, deja de subsistir hasta el último ápice de error.

Conclusión:
Quiere decir que cuando el ser humano desarrolla y conoce su espíritu divino, entonces ya puede decirse que alcanza la perfección.

Conociendo la irrealidad del mundo, ningún hombre con sabiduría se deja engañar por sus siemprecambiantes decorados.

Conclusión:
Este pensamiento encierra la gran idea de que cuando el hombre haya entendido que todo aquello que conocemos solo son falsas ilusiones, entonces ya no podría ser engañado sobre el conocimiento del mundo.

El maestro espiritual es quien, con la justeza de su argumentación, despierta a la mente indolente y dormida y quien a continuación, instila en ella lapalabra de verdad.

Conclusión:
En esta cita nos resalta la labor del maestro para orientar al hombre en su perfeccionamiento del alma, y además nos dice que la sabiduría del maestro es irrefutable.

Quien llega a contemplar la luz trascendente y vislumbra con claridad, las verdades espirituales, no siente el deseo de placeres sensoriales, con el tiempo, llega a la conclusión de que brahmán es todoen todo.

Todo lo que se produce, con cualquier forma en cualquier tiempo o en cualquier lugar, no es sino una variación de la única realidad que existe por sí misma.

La existencia del mundo depende en verdad de la existencia del supremo brahmán.

Conclusión:
En este comentario se da a notar el pensamiento mítico de que existe una fuerza o Dios supremo que es infinito.

TERCERA...