ANALISIS DEL FILOSOFIAMI

Resulta necesario, entonces, que Filosofía,
en tanto materia común a todas las orientaciones y modalidades, despliegue sus contenidos
no solo desde la lógica y los desarrollos disciplinares –que no están en función ni de estos ni
de otros propósitos específicos–, sino también desde la clave que le imprime a la enseñanza el
estudiante del último año de la secundaria como destinatario. Unestudiante que se incorpora
a esta novedad que es la filosofía requiere, consecuentemente, de un Diseño de Curricular que
coloque en su centro y como un criterio insoslayable a la significatividad de los contenidos a
ser abordados, en función de que acontezca la apropiación de los mismos.



el presente diseño un concepto que la
define como un ejercicio crítico del pensamiento que interpela lonaturalizado se entiende que la filosofía está en su historia
pero se completa en este presente en tanto ejercicio del pensamiento –el filosofar– a partir de
problemas que interpelan sentidos mediante un tipo particular de pregunta.


La interpretación débil, por el contrario, sostendría que la historia de la filosofía y el filosofar
pueden coexistir como dos alternativas en la enseñanzade la disciplina, en tanto la historia de
la filosofía se entienda como un espacio con el cual se dialoga desde el presente y sus problemas
con las respuesta elaboradas por los filósofos del pasado.
En el presente Diseño Curricular se asume la interpretación débil de esta dicotomía que supone,
en primer término, adoptar en la enseñanza un concepto de filosofía en tanto práctica reflexiva
ycrítica para definir, en segundo lugar, una manera de enseñarla asentada en el hacer, en
la construcción crítica de un proceso de indagación y de investigación que involucra tanto al
docente, quien la propone como a los estudiantes que junto con él la llevan adelante.




La filosofía ,en tanto forma de conocimiento, pone el
acento en la pregunta más que en la respuesta y en este gestoreconoce que ignora y hace que
el preguntar aparezca en su sentido más genuino: un preguntar que, puesto en la educación de
los jóvenes, lejos de controlar lo que se sabe, busca exponer lo que se ignora


Llevar esta mirada de la filosofía y su enseñanza a las aulas impone la necesidad de introducir
una serie de precisiones que recorren la totalidad de los contenidos, ya que esta concepción
suponeque no solo se trate con aspectos vinculados con los saberes filosóficos y las corrientes
filosóficas, sino que también los estudiantes aprendan quehaceres propios de la argumentación
filosófica. De este modo, esta propuesta de enseñanza filosófica integra:
• una introducción a los saberes sustantivos que modelizan el quehacer filosófico a la vez
que dan razones para polemizar y debatir;
•el desarrollo de un conjunto de herramientas estructurantes del discurso filosófico, en el
que docente y estudiante abandonen el lugar de meros divulgadores y se constituyan en
productores de saber filosófico;
• el cuidado de la comunicación como ámbito racional que constituye la clase en un
espacio dialógico.
En esta enunciación se distinguen tres dimensiones que resultan inseparables en lapráctica,
pero que es necesario desagregar analíticamente para hacer consciente el entramado que es
constitutivo al saber filosófico a la hora de pensarlo como contenido de enseñanza desde la
perspectiva del filosofar.
Este planteo de la filosofía como actividad supone instalar en la enseñanza de la filosofía la
simultaneidad de estos ámbitos de modo que ninguno de ellos resulte condición niconsecuencia
12 | DGCyE | Diseño Curricular para ES.6
de los otros. Los saberes sustantivos del quehacer filosófico se estructuran a partir del lenguaje
que han construido los filósofos durante la historia de la filosofía, lenguaje que acuñaron en los
sucesivos intentos por dar respuesta a un tipo peculiar de pregunta, para constituir así el conocimiento
filosófico. Por su parte, las...