Anarquismo metodologico

Un filósofo de la ciencia que ha criticado la propuesta de Lakatos
ha sido Feyerabend, autor que apuesta por una total anarquía en los
procedimientos que deben seguirse en la construcción del conocimiento
científico. Feyerabend parte del hecho de que no existe un solo
método científico como tal, pues, a lo largo de la historia, en general la
investigación ha atacado alguna de sus normasmetodológicas; de tal
manera que la mayoría de los avances históricos de la ciencia no se
ajustan a las teorías planteadas por los filósofos clásicos. “Descubrimos
entonces que no hay una sola regla, por plausible que sea, y por firmemente
basada que esté en la epistemología, que no sea infringida en
una ocasión u otra” (Feyerabend, 1986: 7), por lo que si hay que
apuntar algún principio delmétodo científico (que en realidad no existe)
será el del todo vale, ya que los científicos tienen que seguir sus
propios deseos y deben desarrollar su trabajo en un total ambiente de
libertad, lejos de todo tipo de prejuicios, supersticiones o restricciones
metodológicas, liberando a la sociedad de la camisa de fuerza que
7 Curiosamente, la crítica proviene de Chalmers, cuando él mismo, en laobra aludida,
¿Qué es esa cosa llamada ciencia?, a pesar de que se refiere a la ciencia en general,
reconoce finalmente que lo que realmente ha tratado es esclarecer qué son las ciencias
físicas (Chalmers, 2003: 236).
8 Permítaseme, para ilustrar esta cuestión, volver al caso concreto de las ciencias de la
comunicación, cuyo objeto de estudio (la comunicación) es activo, dinámico e inclusoúnico, por lo que someterlo a una experimentación exhaustiva y fuertemente controlada
podría suponer una transgresión a su propia naturaleza, aunque, en este sentido, lo
filosóficamente relevante es que los experimentos en ciencias sociales son posibles (Bunge,
2002: 29).
Andamios 199
APROXIMACIÓN EPISTEMOLÓGICA AL CONCEPTO DE CIENCIA
supone una ciencia ideológicamente petrificada (Feyerabend,1986:
307 y ss).
Feyerabend mantiene que la mayor parte de las investigaciones
científicas nunca se han desarrollado siguiendo un método racional,
por lo que el anarquismo debe reemplazar al racionalismo: de esta
manera se alcanzará el progreso intelectual, mediante la creatividad y el
propio empuje del científico.
La idea de un método que contenga principios firmes, inamovibles
yabsolutamente obligatorios para conducir la actividad científica tropieza
con graves dificultades cuando se confronta con los resultados
de la investigación histórica. Es evidente que tales infracciones no son
acontecimientos meramente accidentales, no son resultado de la
insuficiencia del conocimiento o de descuido que pudieran haberse
evitado (Feyerabend, 1986). En concreto, para este autor, elfalsacionismo
popperiano impide el desarrollo de teorías alternativas: “El
requisito de aceptar sólo aquellas teorías que son consistentes con los
hechos disponibles y aceptados nos deja también sin ninguna teoría,
pues no existe ni una sola teoría que no tenga una dificultad u otra... El
método correcto no debe contener reglas que nos obliguen a elegir
entre teorías sobre la base de lafalsación. Por el contrario, las reglas de
dicho método deben hacer posible elegir entre teorías que ya fueron
contrastadas y resultaron falsadas” (Feyerabend, 1986: 49), de ahí que
la sumisión a reglas y normas haga, a la larga, estéril el trabajo del
científico y, más que una teoría del camino recto, deba escribir una
teoría del error. Para él, la ciencia es una combinación de reglas y errores,
delo que se deduce que el científico que trabaja en una situación histórica
particular debe aprender a reconocer el error y a convivir con él,
teniendo siempre presente que él mismo está sujeto a añadir nuevos
errores en cualquier etapa de la investigación.
Feyerabend no pretende abolir todo tipo de normas o demostrar
que no tienen valor, sino que trata de ampliar el inventario de reglas y...