anarquismo

Tercera parte de la tesis: “La Pedagogía Radical, herramienta de análisis
para el currículum oculto”. Autor: Carlos Ampuero Rivera, – Universidad
de La Frontera, Temuco, Chile, 2000.

TÍTULO III.

“De la Pedagogía Radical, de la
Pedagogía del Oprimido, de la
Semiología, sus relaciones y de la
importancia del Profesor Libertario”.
“Al estudio crítico corresponde una enseñanza igualmentecrítica que necesariamente requiere una forma crítica de
comprender y de realizar la lectura de la palabra y la lectura
del mundo, la lectura del texto y del contexto”, (Paulo Freire).

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Extraído

de:

Ampuero

Rivera,

Carlos,

“La

Pedagogía

Radical,

herramienta de análisis para el currículum oculto” (Tercera parte de la
tesis), Universidad de La Frontera, Temuco,Chile, 2000.
• Preparado y “reproducido” para Internet por: (I.E.A.)
“Instituto de Estudios Anarquistas” (Santiago, Chile, abril de 2005),
http://www.institutoanarquista.cl // contacto@institutoanarquista.cl

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En este último capítulo quisiera más que nada recordar y manifestar la importancia que
deben tener los estudios de los teóricos de la Pedagogía Radical, de la Pedagogía delOprimido y de la Semiología.
Uno de los puntos importantes de partida sería reconocer la importancia de educar a los
estudiantes en los lenguajes de la crítica y la posibilidad; es decir, proporcionarles a los
maestros la terminología crítica y el aparato conceptual que les permitiera no sólo analizar
críticamente las deficiencias “democráticas y políticas de las escuelas, sino también
desarrollarlos conocimientos y habilidades que habrán de fomentar las posibilidades
para la generación de planes de estudios, de prácticas sociales del aula y de
disposiciones organizativas basadas en un profundo respeto ––y en el cultivo de
éste–– hacia una comunidad democrática y con fundamentos éticos” (H. Giroux, 1993:
278).
En esta cita se refleja parte de los objetivos que se trazan los teóricos dela Pedagogía
Radical en cuanto a formación de profesores. Un aspecto relevante es la importancia que
han generado en torno al concepto de respeto, característica inviolable al momento de
ejercer por el docente sus prácticas pedagógicas, el cual concuerda drásticamente con las
posturas pedagógicas que plantea Freire.
“Lo que he propuesto es un profundo respeto por la identidad cultural
delos estudiantes ––una identidad cultural que implica respeto por la
lengua del otro, el color del otro, el género del otro, la clase social del
otro, la orientación sexual del otro, la capacidad intelectual del otro,
que implica la habilidad para estimular la creatividad del otro––”
(Freire, 1997: 307, 308).

Esta concordancia no es mera casualidad del destino ya que los estudios que llevan acabo estas teorías están entrelazadas entre sí, principalmente por los estudios dialécticos
que se han realizado en cada una de ellas, se concuerda no tan sólo en el aspecto que debe
tener el educando frente a sus alumno y al medio escolar, también podemos encontrar
acuerdos en la calidad política que debe tener el profesor, esto se entiende por considerar la
escolaridad una acción políticaen donde se reproduce la ideología del estado y del sistema,
ante esta realidad se han formulado distintas críticas.

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“Freire nos recuerda el papel político y ciudadano del profesor y de la
profesora... Freire señala, la educación es política y por ello el
educador no puede asumir una ambigüedad utópica en su quehacer”
(G. Willianson, 1999: 140, 141).

El reconocer esta característicanos permite tener una apreciación de la sociedad
completa y analítica, a su vez crítica (no entendamos por favor el concepto de crítica como
siempre negativa, sino también positiva), podrá además orientar al educando a una
comprensión similar, sino aún más compleja. En esta área también vale recordar que el
profesor se transforma en un facilitador de experiencia y no en un sabelotodo con...