Antecedentes círculo de viena

Tema 1. Antecedentes del Círculo de Viena

Indicadores culturales generales

La profunda crisis que se produce entre finales del XIX y principios del XX:
- El Arte.
- Geometrías no euclidianas.
- Crisis en los fundamentos de las matemáticas.
- La teoría de la evolución.
- La Teoría de la Relatividad
- La mecánica cuántica en física.
- La matematización en las ciencias sociales.

Loque es la ciencia, en lugar de especular sobre lo que el conocimiento científico debe o debería ser.

La Segunda Guerra Mundial implica, también, cambios sustanciales en la actividad científica.
- Hitler y la medicina
- La física nuclear.
- La informática
- Las relaciones entre ciencia y tecnología.
- Vinculación entre poderes políticos y económicos y científicos.

… para que hoy hablemosde “estudios de ciencia y tecnología, más que de filosofía de la ciencia propiamente dicha” (Echeverría, 1999, p. 13).

Antecedentes del Positivismo

Repasar las Escuelas Epistemológicas en Filosofía del texto de Montserrat que tenéis en la web de docencia.
- Sensismo, fenomenalismo, empirismo.
- Conocimiento, inducción y ciencia en el empirismo.
- Racionalismo.
- La ciencia en elracionalismo.
- Epistemología Kantiana
- Epistemología Dialéctica
o Dialéctica Hegeliana
o Dialéctica Marxista
o La Escuela de Frankfurt

El positivismo del siglo XIX

Para ambos autores (Mill y Comte) el conocimiento queda reducido a los fenómenos; los fenómenos constatados en la experiencia se vinculan relacionalmente entre sí formando un sistema cerrado, sin ninguna referencia metafísica. Laciencia sintetiza únicamente conocimientos objetivos, fenómenos de experiencia.

John Stuart Mill (1806-1873)

Bebe en las fuentes del empirismo. Por lo tanto, asume que:
(1) el problema del conocimiento comienza y termina en el análisis de la experiencia, y
(2) no hay, entonces, verdades a priori, universales y necesarias.

La experiencia es la fuente exclusiva de conocimiento.Experiencia entendida como intuición, conciencia o percepción inmediata de los datos que nos proporcionan los sentidos. Conocer, entonces, es conocer a través de la intuición sensible.
Un enunciado se puede tomar como verdadero si resulta útil como creencia. Tiene, por tanto, una concepción utilitarista del conocimiento.
Tanto las leyes naturales como el principio de causalidad son creencias osuposiciones que se muestran útiles de alguna manera en nuestras vidas cotidianas.
La deducción no contribuye en ningún caso al progreso científico. No nos añade nada nuevo, que no sepamos ya, en cierto modo. Las deducciones parciales de un enunciado general están ya contenidas en dicho enunciado, de manera que no aportan nada nuevo. Sólo la inducción puede hacerlo.

Tomado de Monserrat. Para Mill:
-Conocer es advertir y entender el contenido de la experiencia en la sensaciones dadas en la mente.
- El sujeto tiene un papel activo en este ejercicio de entendimiento, encaminado a advertir el orden dado en la experiencia.
- En la repetición de las experiencias (verificación) y en la inducción se fundamentan las inferencias necesarias para identificar el conocimiento científico.
- El conocimientose presenta como una descripción de los procesos puramente lógicos, funcionales.

Augusto Comte (1798-1857).

Comte supo convertir la actitud positivista en un programa cuasi-ideológico de transformación social. Ilustra muy bien la idea de que toda concepción de la naturaleza humana lleva adosada un agenda de valores.
Consiguió publicitar el término positivismo, aunque seguramente no alcanzóel nivel de cierre epistemológico adecuado.
Propone una teoría del desarrollo de la humanidad que podría ser entendida como una historia de la evolución epistemológica: su célebre teoría de los tres estadios: teológico (explicaciones basadas en las acciones de dioses y seres mitológicos), metafísico (explicaciones basadas en principios metafísicos) y positivo (explicaciones basadas, en último...