Antropología - resumen

ANTROPOLOGIA – 2008RESUMEN PERSONAL – ESPINDOLA, LUZ UNIDAD I: FUNDAMENTOS TEORICOS, CONCEPTUALES Y METODOLOGICOS EN ANTROPOLOGIA. -AUGÉ, Marc – “Nuevos Mundos”. En la contemporaneidad podemos hablar de heterogeneidad de mundos, cada uno de ellos comunicados con los demás y sin poder negar la existencia de los otros. Por este motivo la mirada del antropólogo debe dirigirse a las complejasrelaciones de sentido que pasan por esos nuevos mundos; sus entrecruzamientos, imbricaciones y rupturas. Dichos mundos comparten la paradoja que los define: expresan a la vez la singularidad que los constituye y la universalidad que los relativiza. Hoy la antropología atraviesa un doble desafío: por un lado, la modificación de las relaciones que cada uno tiene; con lo que lo rodea, su medio, la categoríadel otro. Debido a distintos fenómenos de la contemporaneidad, individuos o grupos se consideran en crisis porque ya no logran elaborar un pensamiento del otro, se presenta una crisis de identidad y por detrás, una crisis de alteridad. Desde este punto de vista nos encontramos hoy ante una antropología de urgencia, porque quien dice crisis de alteridad dice crisis de sentido, y la antropologíaesta llamada a estudiar ese déficit de sentido de la contemporaneidad. El segundo desafío adviene cuando se borran las realidades localizadas y simbolizadas de la sobremodernidad a cuyo estudio se dedicaba tradicionalmente el etnólogo; por ello la antropología debe escoger nuevos terrenos y construir objetos en la encrucijada de los mundos nuevos en los que se pierde el rastro mítico de los antiguoslugares. Tres “nuevos mundos”: el individuo, los fenómenos religiosos y la ciudad. Desinstitucionalizar y desglobalizar la tarea antropológica lleva a prestar atención a las trayectorias individuales donde la indagación recae sobre los sujetos/actores inmersos en una pluralidad de espacios de comunicación. Se van a distinguir el lugar como superficie geométrica y el espacio como practicas delugar. Los movimientos proféticos representaron una anticipación de una situación generalizada que hoy todos compartimos, la mundialización del planeta. Los primeros en vivenciar este hecho fueron los pueblos colonizados, los cuales se enfrentaron a una triple experiencia relacionada con el descubrimiento del otro: la experiencia de la aceleración de la historia, el encogimiento del espacio y laindividualización de los destinos; todas ellas experiencias de la contemporaneidad y la sobremodernindad marcadas por tres excesos: exceso de acontecimientos que hace difícilmente pensable la historia, exceso de imágenes y referencias espaciales, y un exceso de referencias individuales que obligan al individuo a concebir por si mismos su relación con la historia y el mundo. Hoy las sectas o talks-showsponen como espectáculo la vida privada de los individuos e interesan a la antropología como fenómenos reveladores, casos extremos de una normalidad nueva a través de los cuales se expresan de manera espectacular las inquietudes, interrogaciones y recomposiciones simbólicas de lo cotidiano. Y aquí reside la dificultad de una antropología de los mundos contemporáneos, que se ve en la necesidad decombinar varios de esos mundos para construir un objeto de examen. El mundo del individuo esta penetrado por el mundo de la imagen, y ambos mundos penetran en otros, como el religioso o político. Los mundos que acabamos de mencionar se combinan en la realidad espacial de la ciudad que empíricamente los abarca a todos. La relación de los habitantes con su ciudad resulta ser objeto derepresentaciones artísticas y verbales, pero hoy hablamos de crisis de lo urbano debido a lo difícil que se nos hace representarnos a la ciudad, es decir una crisis de las representaciones de la contemporaneidad. Parejas de conceptos para describir los espacios y el mundo contemporáneo: lugar/no lugar-modernidad/sobremodernindad. Lugar: de identidad (ciertos individuos pueden reconocerse y definirse en virtud...