Antropología Relación Sujeto-Objeto

Introducción
La relación entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistémicas  establecen y determinan el modo de plantear un juicio crítico de la realidad, por ello  se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relación.  El Sujeto, entendiendo a éste como el elemento de la relación que, en su acto de  conocer, recibe las imágenes del mundo, las procesa yexplica a través del lenguaje y  genera un juicio. La noción de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y  estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su “entera  naturaleza”, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su  conjunto, que es el que conoce. 
En el sentido estricto, la noción de sujeto no se entiende como el hombre en su “entera naturaleza”, sino que se hace referencia al “mundo interior” del hombre, es  decir, al “centro al que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del  hombre”, por ello si el sujeto, epistemológicamente hablando, “es lo que subyace al hombre, es decir, lo que se considera su ser más intimo y profundo “ 




La relación Sujeto – Objeto
La relación sujeto-objeto es una relaciónde conocimiento. En verdad es una  correlación. No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto (de conocimiento). Insisto  en esto, puesto que fuera de esta relación de conocimiento. , existe el objeto "en si" y  el sujeto "en si". 
El conocimiento es producto de una relación entre dos elementos: el sujeto  cognoscente (que es capaz de conocer) y el objeto cognoscible (que puede  conocerse).Sujeto y objeto forman una unidad. No hay sujeto sin objetos, aunque los  objetos existen independientemente de los sujetos.  Dice Hessen al respecto: “En el conocimiento se encuentran frente a frente, la  conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se manifiesta como una  relación entre estos dos elementos que permanecen en ella y están eternamente 
separados uno del otro. LaTotalidad y Especificad en cada Etapa del Proceso de Conocimiento
El origen del conocimiento está en la misma actividad práctica del hombre:  cuando éste entra en relación con la naturaleza y la sociedad, tiene la posibilidad de  aprehenderlas. Esto significa al mismo tiempo que todas las ideas del hombre son  extraídas de la experiencia y constituyen reflejos falsos y verdaderos de la realidad. Nuestras posibilidades de conocimiento son, sin embargo, trágicamente  pequeñas. Sabemos muy poco y aquello que sabemos lo sabemos la mayoría de las  veces superficialmente, sin gran certeza. La mayor parte de nuestro conocimiento es  solamente probable. Existen certezas absolutas, incondicionadas, pero éstas son raras.
El conocimiento humano se presenta en tres niveles o fases que, aunque diferenciadas, forman una unidad indisoluble, compleja y articulada;  El  conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de  los
sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista
El  conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles,  inmateriales, pero universales y esenciales.5 El conocimiento holístico (también llamado intuitivo, con el riesgo demuchas 
confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de  premoniciones y corazonadas) La Coherencia entre Principio de Conocimientos, los Instrumentos de 
Conocimiento y los Resultados del Proceso de Conocimiento Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos  capaces de comunicar y discutir, y se distingue así del conocimiento vulgar o"doxa"  que es simplemente recordado y que no podemos someter a crítica. Actualmente se  considera que el  conocimiento  es un proceso, en oposición a la consideración de la  filosofía tradicional que lo concebía como algo estático (las formas inmanentes pero  permanentes de Aristóteles, el idealismo cartesiano, la teoría de la armonía  preestablecida de Leibnitz, las categorías a priori de...