Antropolog a deporte

CCD • AÑO 2 - Nº 2 - VOL. 1 • MURCIA 2005 • PÁGINAS 94 A 101

CALLE LIBRE

PARA UNA FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA DEL DEPORTE
Y DE LA EDUCACIÓN FÍSICA*
For an anthropologic foundatation of the sport and the physical education
Rui Proença Garcia
Profesor catedrático de la Faculdade de Ciências do Desporto
e de Educação Física de la Universidad de Porto
DIRECCIÓN PARA CORRESPONDENCIA

Faculdade deCiências do Desporto e de Educação Física. Universidade do Porto, Portugal
R. Dr. Plácido Costa, 91 - 400-450 Porto - Portugal
Tel. +351 225074775 - Fax +351 225500689 - Email. rgarcia@fcdef.up.pt
Fecha de recepción: Diciembre 2004 • Fecha de aceptación: Enero 2005

Lo que es el deporte
“¿Qué es el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; si tuviera que explicarlo a
quien me lo pregunta, no lo sé”.San
Agustín1 es el autor de esta extraordinaria y humilde respuesta sobre lo que es el
tiempo. Realmente el tiempo es algo que
nos es tan próximo y al mismo tiempo tan
distante. De esta coordenada antropológica todos tienen su experiencia, quedando incluso impresa en nuestro cuerpo. Por
el cuerpo de la persona podemos saber
cuánto tiempo ha vivido. Pero decir lo
que es el tiempo se convierte enuna tarea ciclópea que ni los mayores filósofos
consiguen inequívocamente responder. Y
¿qué es el deporte? También fueron muchos quienes buscaron una definición capaz de ilustrar universalmente lo que es
esta actividad tan popular, tan generalizada en nuestra sociedad, pero al mismo
tiempo tan escurridiza a definiciones o a
conceptos fáciles e inmediatos.
A lo largo de la vida, casi todos fuimos,por lo menos una vez, sujetos del deporte, sea para practicarlo o sea para disfrutarlo, pero continuamos sintiendo dificultades cuando pretendemos definirlo. Y
esto porque, tal vez, el deporte no sea
susceptible de una definición amplia.
El deporte es un fenómeno temporal y
topográfico, es decir, se constituye en una
actividad enraizada en determinado tiempo y en determinado lugar. El deportegriego, base teórica del olimpismo moderno
propuesto y desarrollado por el Barón Pierre de Coubertain, nada tiene que ver con

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CULTURA, CIENCIA Y DEPORTE

el deporte de este principio de milenio y
practicado por el mundo olímpico. El deporte griego tiene un significado religioso
inmediato que el actual no posee, aunque
mantenga algo de esa significación en su
estructura y forma de funcionamiento.Pero, ¿qué es lo que hay de común en
esas formas tan dispares de actividades
denominadas deporte? La antropología
responde a algunas de esas inquietudes.
Hay el cuerpo en movimiento. Hay el sentido del sufrimiento para alcanzar un fin,
la victoria en cualquiera de sus múltiples
manifestaciones. Hay la idea del cuerpo,
de lo lúdico. Hay la perspectiva de la excitación que ese momento crea en cadauno. Hay una cierta forma de trascendencia personal. Hay la conquista o la derrota, la verdad o la mentira, la lucha o la sumisión. Y por encima de todo, hay un conjunto de valores que importa preservar
para que el propio deporte no termine en
sí mismo, sino que se transporte más allá.
El deporte surge así como un verdadero microcosmos de nuestra existencia, dado que todas las categoríasanteriormente apuntadas no son exclusivas de esa actividad, encontrándose diseminadas por
muchas otras que en apariencia se alejan
irremediablemente del deporte moderno.
En rituales de algunos pueblos de la selva
amazónica que hemos venido estudiando
encontramos algunas de las categorías
*
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2

fundamentales que justifican el deporte
actual, tema éste que a continuación exploraremos con cierta profundidad.
Eldeporte moderno comporta una función utópica. La utopía, extraordinariamente desarrollada por el inglés Tomás
Moro2 en el libro con ese mismo nombre,
ha sido y continuará siendo uno de los
principales vectores que orientan la vida
de nuestra sociedad occidental. A fin de
cuentas, el sentido de la democracia es el
sentido de la isla de la Utopía de Moro,
una isla donde la igualdad se vivía,...