Antropologia filosofica

El problema antropológico
Actualidad y urgencia del problema
Pareciera, a primera vista, que la humanidad en el momento presente de la historia está más madura para dar una respuesta a losproblemas que el hombre se plantea sobre sí mismo. En efecto, nunca ha sido tan amplio y tan especializado como hoy el desarrollo de las ciencias del hombre, que intentan clarificar la enorme complejidad delcomportamiento humano. Esta gigantesca empresa cultural, que implican la ciencia y la tecnología, hace surgir un interrogante sobre su significado humano: ¿humanizan la ciencia y la tecnología? ¿Valela pena esta carrera hacia ninguna parte?...
El sueño positivista de que el progreso técnico y científico realizará automáticamente una existencia mejor para muchos no pasa de ser eso, un sueño… Esevidente que hay en el hombre ciertos problemas que jamás serán comprendidos y menos resueltos a través de unos cambios externos y puramente materiales.
En la historia de más de diez mil años somosnosotros la primera época en que el hombre se ha convertido para sí mismo radical y universalmente en un ser “problemático”: el hombre ya no sabe lo que es y se da cuenta de que no lo sabe. (MaxScheler)
Génesis del problema filosófico del hombre
Los interrogantes sobre la esencia del hombre y sobre el significado de su existencia no nacen en primer lugar de una curiosidad científica, encaminadaal aumento del saber. Los problemas antropológicos se imponen por sí mismos, irrumpen en la existencia y se plantean por su propio peso. No es, en primer lugar, el hombre el que suscita problema; esel propio hombre el que se hace problemático debido a la vida y la condición en que vive.
Por ello, la antropología filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre. Se los encuentra, losreconoce, los asume y los examina críticamente, para intentar dar, fatigosamente, una respuesta que pueda iluminar la problemática concreta y existencial.
Tres temas que originan el problema filosófico...