antropologia filosofica

Antropología filosófica
Concepto de antropología filosófica
La antropología filosófica (del griego άνθρωπος, ánthropos, 'hombre', y λόγος, logos, 'razonamiento' o 'discurso') se puede entender de varias maneras. Una sería el estudio filosófico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente objeto de atención de los filósofos. Otra manera deentender la expresión sería más restringida, y se aplicaría a un movimiento o escuela de pensamiento fundada en Alemania en los años 1920 y 1930, de filósofos, antropólogos y sociólogos. Este movimiento tuvo una influencia decisiva en el panorama intelectual alemán del siglo XX.
El tema general, u objeto material de la antropología filosófica, es el fenómeno humano, es decir, la serie demanifestaciones que atestiguan la presencia del hombre. Interesan especialmente aquellas manifestaciones que entrañan un cierto enigma o paradoja, tales como el fenómeno del conocimiento científico, de los juicios de valor, de la libertad, de la comunicación interpersonal y de la religión. Su objeto formal (aspecto o ángulo especial que escoge la ciencia para estudiar el objeto material) reside en lascaracterísticas humanas que posibilitan dicho fenómeno. La psicología y la historia, por ejemplo, coinciden en el objeto material, de la Antropología filosófica, pero no en su objeto formal.
Esencia del hombre

Es la naturaleza humana perfeccionada por hábitos y virtudes. El término designa el disponer, aquello según lo cual disponemos, no quien somos. De la esencia son las facultades superiores delalma, la razón y la voluntad, específicamente cuando éstas están perfeccionadas por los hábitos. Cuando tenemos hábitos (virtudes en la voluntad) podemos disponer mucho mejor de nuestras potencias para actuar según ellas son, (no de ellas) es decir, para pensar y para querer más y mejor.
El alma ¿material o inmaterial?
Es un ser inmaterial, y fundida con el cuerpo forma la maravilla que es lapersona. Basta reflexionar sin prejuicios para entenderlo. Según la física actual, la materia se define por sus cuatro fuerzas: la gravitatoria, la electromagnética, la nuclear fuerte y la nuclear débil. Ninguna de las cuatro explica la formación de nuestros conceptos y nuestros principios abstractos, inmateriales. Por ejemplo, ¿qué hay de material en el concepto de justicia: Dar a cada uno losuyo? ¿Qué hay de material en la definición de ley como un precepto común, justo y estable, suficientemente promulgado? ¿Qué hay de material en el concepto de sociedad civil? Los ejemplos son innumerables, porque continuamente, en la ciencia y en el lenguaje ordinario, estamos utilizando conceptos abstractos, universales, no materiales (lo material siempre es singular). Si esos conceptos fuesencerebrales serían materiales, y por lo mismo extensos, mensurables y ponderables. ¿Se puede medir o pesar el concepto de justicia, o el de ley, o el de sociedad, o el principio de contradicción?

Ahora bien, si las personas somos capaces de hacer actos inmateriales, es que tenemos en nosotros un componente inmaterial, o mejor, que nosotros como personas estamos formados por un componente inmaterialque llamamos alma o espíritu. El efecto siempre es proporcionado a la causa, y la causa da lo que tiene. Si el efecto es inmaterial es que hay una causa inmaterial. Todavía: la materia está siempre sometida a leyes necesarias, físicas, químicas, biológicas. Lo material no puede deliberar reflejamente y decidir por una opción, pudiendo elegir otra, actúa por necesidad. Pero nosotros, personas, enmuchas situaciones somos libres. Podemos elegir refleja y libremente entre ir esta tarde al teatro, o dar un paseo, o visitar a unos amigos. ¿Aqué, si no, tantas exigencias de libertad? La libertad ciertamente no reside en lo material. Aún más: el genoma humano, según los científico, orgánicamente es igual al de algunos antropoides hasta en un 98%. ¡Qué salto increíble en lo cultural! Las...