Antropologia Filosofica

Antropología Filosófica

Resumen: “La crisis en el conocimiento del hombre”

La autognosis, es el propósito supremo de la indagación científico, Hasta los escépticos no han negado la posibidad y necesidad del autoconocimiento, siendo así un nuevo modo de investigación, esperando conducir todos los pensamientos del hombre en si mismo, siendo este conocimiento que nos conecta con el mundoexterior. Pero contra estos pensadores esta el método introspectivo, en el cual nos abroquela contra estas dudas, pero pocos psicólogos recomendarían este método de introspección, ya que afirmar al utilizar un método semejante seria precario, solo lograrían una actitud behaviorista y objetiva , solo así advirtiéndonos de posibles errores metódicos mas no pudiendo resolver los problemas de la psicologíahumana, debido a que solo nos revela un pequeño sector de la vida accesible a nuestra experiencia individual. Cabe resaltar que sin introspección jamás se lograría una visión de la naturaleza del hombre.

Según Aristóteles afirma que “todo conocimiento tiene su origen en una básica tendencia de la naturaleza humana, que se manifiesta en las acciones y reacciones mas elementales del hombre” adiferencia de Platón que afirma que la vida de los sentidos se halla separada de la vida del intelecto por una ancho e insuperable abismo. Aristóteles niega que se llegue al conocimiento científico a través de la percepción, porque el conocimiento se adquiere a partir de las formas inferiores así llegando a las formas superiores. Al referirnos a Platón el hombre depende del ambiente físico,necesita adaptarse de las condiciones del mundo, adoptando esta etapa el conocimiento humano trataría con el mundo exterior. En las primeras explicaciones míticas se encuentra una antropología primitiva, donde la religión no destruye estas primeras explicaciones mitológicas, y el conocimiento de si mismo es una obligación fundamental del hombre. Este mismo principio se da en la evolución delpensamiento filosófico. En sus etapas primitivas la filosofía griega parece interesarse exclusivamente por el universo físico, predominando así la cosmología. Tras la filosofía física de la escuela de Mileto, los Pitágoras descubren una filosofía matemática y los eleatas una filosofía lógica. Heráclito se halla entre el pensamiento cosmológico y antropológico, esta convencido de que se puede penetrar en elsecreto de la naturaleza sin haber estudiado antes el secreto del hombre. Pero estas tendencias nuevas del pensamiento no llegaron a su plena madures hasta la época de Sócrates, el no ataca a sus antecesores, los problemas antiguos son vistos por el como una nueva luz, el ya no plantea nuevas teorías ni doctrinas, solo se cuestiona ¿Qué es el hombre?, defendiendo la verdad objetiva, el tiene unafilosofía antropológica, nunca llego a una dedición para el hombre, empleando así una vía del rodeo, donde solo araña la superficie del problema mas no el meollo, refiriéndose así a la ironía socrática, siendo las respuestas negativas aportando una luz inesperada. La filosofía que hasta ahora había sido concebida como un monologo intelectual, se ha transformado en dialogo, y siendo así solo por lavía del pensamiento acercándonos al conocimiento de la naturaleza humana. Sócrates llego a responder que el hombre era una criatura en constante búsqueda de si misma, su esencia no depende de las circunstancias externas sino del valor que se presta a sí mismo. El hombre en la concepción estoica proporciona un profundo sentimiento de armonía con la naturaleza, encontrándose así mismo en equilibriocon el universo. La teoría estoica y la cristiana del hombre no son necesariamente hostiles, a menudo las encontramos en estrechas conexiones en un mismo pensador, sin embargo, queda siempre un punto en que el antagonismo entre el ideal cristiano y el estoico se muestra irreductible. La independencia absoluta del hombre, en la teoría estoica es considerada como una virtud fundamental, mientras...