Antropologia Kantiana
Páginas: 11 (2584 palabras)
Publicado: 7 de enero de 2013
KANT
ANTROPOLOGÍA PRAGMÁTICA
El autor
Emmanuel Kant nació en Königsberg (Prusia) en 1724, y murió en esa misma ciudad en 1804. De familia humilde y educado por su madre en el pietismo, llegó a ser un célebre filosofo muy apreciado por los pensadores ilustrados de la época.
Pasó toda su vida en su ciudad natal, primero como estudiante, y luego como profesor de la Universidad.Estuvo enterado de todos los acontecimientos sociales y políticos que tuvieron lugar en Francia y apoyó de un como entusiasta la Revolución Francesa. Se dedicó por entero a su pasión por la filosofía, a la investigación y a la docencia.
Kant fundó una filosofía en la cual la razón es el fundamento ultimo del que emanen tanto los principios epistemológicos que nos permitirán alcanzar un conocimientosegura de la naturaleza como los principios éticos universales que han de regir a acción moral del ser humano y la organización política de la sociedad humana.
Su filosofía
Dos hechos le producían a Kant asombro y admiración: el cielo estrellado sobre su cabeza y la ley moral en su interior. Kant quería así manifestar lo que para él era la contradicción más asombrosa que la realidad nospresenta: la existencia de un mundo físico regido por la necesidad junto con la libertad moral del ser humano. Por eso, se preguntó que realidad especial era el ser humano, sintiéndose obligado a responder tres preguntas fundamentales:
- ¿Qué podemos saber?
- ¿Qué debemos hacer?
- ¿Qué nos cabe esperar?
El problema del conocimiento: ¿Qué podemos conocer?
Kanttrató este tema en la Crítica de la razón pura, encontrándose con las soluciones opuestas que habían dado anteriormente el racionalismo y el empirismo. Para el racionalismo es posible un conocimiento independiente de la experiencia, mientras que para el empirismo todo conocimiento ha de proceder de la experiencia.
Kant distingue en el proceso del conocimiento humano entre lo que recibimos através de nuestra experiencia sensible a posteriori (la materia) y lo que pone el propio sujeto a priori (la forma). El conocimiento comenzaría cuando nuestra sensibilidad recibe las impresiones sensibles, y el sujeto las ordenaría en el espacio y en el tiempo, dando como resultado así el fenómeno. Aún así, esta primera ordenación no es suficiente para que se produzca el conocimiento. Esnecesario también que el sujeto, a través del entendimiento proceda a una segunda ordenación, consistente en la conceptualizacion de la información empírica recibida.
De esta explicación del proceso del conocimiento humano, se deriva que:
- El espacio y el tiempo no son realidades objetivas, sino formas a priori de nuestra sensibilidad, porque no son materia de conocimiento, sino la maneraen que nuestra sensibilidad ordena las impresiones independientemente de la experiencia. Son también intuiciones puras, porque están vacías de contenido, no son ellos mismos ninguna impresión concreta.
- El entendimiento aplica conceptos a los fenómenos y de este modo los conoce. Estos conceptos pueden ser empíricos, que se aplican a datos concretos empíricos y que se utilizan paradesignar objetos particulares, o pueden ser conceptos puros, formas a priori del entendimiento humano.
- Para Kant no hay conocimiento humano si no hay conceptualizacion que verse exclusivamente sobre los datos empíricos que nuestra sensibilidad nos proporciona.
- El conocimiento humano solo es posible con el concurso de la experiencia y el entendimiento
La teoría del conocimientoconduce a Kant a la conclusión de que solo es posible el conocimiento de la realidad fenoménica y que nos resulta imposible conocer las realidades noumenicas como Dios, el mundo o el Yo, pues según él, es nuestra razón la que elabora esas ideas aplicando las categorías del entendimiento.
El problema de la ciencia: ¿Qué juicios podemos formar?
La ciencia es para Kant el estudio...
ANTROPOLOGÍA PRAGMÁTICA
El autor
Emmanuel Kant nació en Königsberg (Prusia) en 1724, y murió en esa misma ciudad en 1804. De familia humilde y educado por su madre en el pietismo, llegó a ser un célebre filosofo muy apreciado por los pensadores ilustrados de la época.
Pasó toda su vida en su ciudad natal, primero como estudiante, y luego como profesor de la Universidad.Estuvo enterado de todos los acontecimientos sociales y políticos que tuvieron lugar en Francia y apoyó de un como entusiasta la Revolución Francesa. Se dedicó por entero a su pasión por la filosofía, a la investigación y a la docencia.
Kant fundó una filosofía en la cual la razón es el fundamento ultimo del que emanen tanto los principios epistemológicos que nos permitirán alcanzar un conocimientosegura de la naturaleza como los principios éticos universales que han de regir a acción moral del ser humano y la organización política de la sociedad humana.
Su filosofía
Dos hechos le producían a Kant asombro y admiración: el cielo estrellado sobre su cabeza y la ley moral en su interior. Kant quería así manifestar lo que para él era la contradicción más asombrosa que la realidad nospresenta: la existencia de un mundo físico regido por la necesidad junto con la libertad moral del ser humano. Por eso, se preguntó que realidad especial era el ser humano, sintiéndose obligado a responder tres preguntas fundamentales:
- ¿Qué podemos saber?
- ¿Qué debemos hacer?
- ¿Qué nos cabe esperar?
El problema del conocimiento: ¿Qué podemos conocer?
Kanttrató este tema en la Crítica de la razón pura, encontrándose con las soluciones opuestas que habían dado anteriormente el racionalismo y el empirismo. Para el racionalismo es posible un conocimiento independiente de la experiencia, mientras que para el empirismo todo conocimiento ha de proceder de la experiencia.
Kant distingue en el proceso del conocimiento humano entre lo que recibimos através de nuestra experiencia sensible a posteriori (la materia) y lo que pone el propio sujeto a priori (la forma). El conocimiento comenzaría cuando nuestra sensibilidad recibe las impresiones sensibles, y el sujeto las ordenaría en el espacio y en el tiempo, dando como resultado así el fenómeno. Aún así, esta primera ordenación no es suficiente para que se produzca el conocimiento. Esnecesario también que el sujeto, a través del entendimiento proceda a una segunda ordenación, consistente en la conceptualizacion de la información empírica recibida.
De esta explicación del proceso del conocimiento humano, se deriva que:
- El espacio y el tiempo no son realidades objetivas, sino formas a priori de nuestra sensibilidad, porque no son materia de conocimiento, sino la maneraen que nuestra sensibilidad ordena las impresiones independientemente de la experiencia. Son también intuiciones puras, porque están vacías de contenido, no son ellos mismos ninguna impresión concreta.
- El entendimiento aplica conceptos a los fenómenos y de este modo los conoce. Estos conceptos pueden ser empíricos, que se aplican a datos concretos empíricos y que se utilizan paradesignar objetos particulares, o pueden ser conceptos puros, formas a priori del entendimiento humano.
- Para Kant no hay conocimiento humano si no hay conceptualizacion que verse exclusivamente sobre los datos empíricos que nuestra sensibilidad nos proporciona.
- El conocimiento humano solo es posible con el concurso de la experiencia y el entendimiento
La teoría del conocimientoconduce a Kant a la conclusión de que solo es posible el conocimiento de la realidad fenoménica y que nos resulta imposible conocer las realidades noumenicas como Dios, el mundo o el Yo, pues según él, es nuestra razón la que elabora esas ideas aplicando las categorías del entendimiento.
El problema de la ciencia: ¿Qué juicios podemos formar?
La ciencia es para Kant el estudio...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.