Antropologia

.¿ Què es la Antropología?
Es el estudio integral del ser humano, del griego anthopos hombre y logos conocimiento.
Sus cinco ramas principales son:
* La antropología cultural o social
* La lingüística antropológica
* La antropológica física o biológica
* La arqueología
* La antropología aplicada

Su enfoque distintivo radica en la perspectiva global comparativa ymultidimensional . El enfoque combinado de los cinco campos se llama antropología general.
Algunas de ellas estudian còmo nuestra especie evolucionò a partir de las especies màs antiguas, otras còmo llegamos a poseer la aptitud para el lenguaje, de que manera lo desarrollamos y diversificamos y tambièn los modos en que las lenguas modernas satisfacen la necesidades de comunicación.,
Otraspor ùltimo se ocupan de las tradiciones aprendidas del pensamiento y la conducta humanas, de la forma en que evolucionaron las culturas antiguas y de como y por qué cambian o permanecen inmutables las culturas modernas.
TEORIAS ANTROPOLOGICAS:
EL EVOLUCIONISMO DEL SIGLO XIX.La idea de progreso cultural fue la precursora del concepto evolución cultural que dominaban las teorías de lacultura de siglo XIX. Normalmente se creía que las culturas se desplazaban atraves de distintas etapas del desarrollo, concluyendo algo parecido a estilo de vida europeos. Augeste Comte , por ejemplo, postulaba una progresión desde el pensamiento teológico pasando por la metafísica hasta EL positivismo científico Y la evolución de las especies de Darwin.
EL EVOLUCIONISMO MARXISTA. Marxconsideraba que las culturas atravesaban las etapas de comunismo primitivo, sociedad esclavista, feudalismo, hasta capitalismo y socialismo.
PARTICULARISMO HISTORICO.Reaccionaron contra el evolucionismo del siglo XIX; a principios del siglo xx, los antropólogos dudaron de las corrientes expuestas del siglo antes mencionado y pusieron en en tela de juicio los esquemas y doctrinas evolucionistastanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas; en Estados Unidos, la posición teórica dominante fue desarrollada por Franz Boas y sus discípulos, y es conocida como particularismo histórico.
Según Boas, los intentos del siglo XIX para descubrir las leyes de la evolución cultural y para diseñar las etapas del progreso estaban basados sobre una base empírica de evidenciasinsuficientes. El mismo autor sostenía que cada cultura tiene su larga y única historia.
EL DIFUSIONISMO. Otra reacción de principios del siglo xx al evolucionismo del siglo xix es conocida con el nombre de difusionismo. De acuerdo con sus defensores, la principal fuente de las diferencias y semejanzas culturales no es la inventiva de la mente humana, sino la tendencia de los humanos aimitarse los unos a los otros. Los difusionistas contemplan las culturas como un mosaico de elementos derivados de series casuales de préstamos entre pueblos cercanos y distantes. En el caso crítico del origen de las civilizaciones indias americanas, por ejemplo, los difusionistas argumentaban que la tecnología y la arquitectura de los incas de Perú y los aztecas de México se difundió desde Egipto odesde el sudeste de Asia, y que no se inventó. independientemente
ESTRUCTURAL – FUNCIONALISTAS: Evitaban la cuestión de las causas generales y recurrentes de las diferencias culturales, mientras que enfatizaban razones funcionales generales y recurrentes de las semejanzas. Esto coloca a los funcionalistas y a los estructural-funcionalistas a tanta distancia de los difusionistas como de losevolucionistas del siglo XIX. Tampoco los funcionalistas y los estructural-funcionalistas estaban a favor del particularismo histórico de Boas.
NEOEVOLUCIONISMO: Ecología Cultural y Ecología Humana El neoevolucionismo tiene como representantes a White y Kroeber. Esta corriente se ramifica en otras dos: Ecología cultural, estudia los mecanismos culturales que los grupos humanos crean para adaptarse...