Análisis De La Divina Comedia

TEXTUM AD ABSURDUM
- Tapias V., Yesid A. -Bogotá, Colombia.

“Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él.”

- Estanislao Zuleta, El elogio a la dificultad.

La verdad no pienso aburrirme- antes de dar cualquier calificativo al epígrafe sugiero que se lea el texto de donde se extrajo- : podría indagartediosamente sobre la vida de Dante y el maravilloso cuadro [típicamente renacentista] que nos pinta él de Beatriz, y aunque me siento un poco dolido e incluso asombrado de [que Dante en realidad, tuviera que desposar a Gemma Donati, y después de que Beatriz se hubiera casado, verla muerta] que los hombres en épocas medievales se resintieran tan fervientemente por una boda arreglada, que puedansobrevivir destierros y luchas con “su santidad” en términos políticos; esas luchas fueron justamente las que provocaron que en octubre de 1831, que Dante fuera desterrado, ¡vaya artista!. Pero mirando más allá de que la muerte de Beatriz generara un anhelo por reencontrarla, obviamente saciado en “La Divina Comedia” [y en Vita Nuova, otros poemas del tipo]. Que aquellos lombardos [esto es,exiliados bárbaros que se nacionalizaron, dicho toscamente] engendraran al Poeta Alighieri, que lucharía tanto por su Aréthe. No se dejaba llevar por los valles que pudieran surgir en el camino de la vida: sabía alegrarse en las montañas de la misma, y como un caminante del fuego...él nos enseña el cómo hacerlo, como pasar caminando por una vida de dificultades para llegar a un objetivo, es ésa suvirtud, su legado, aquella parte de la obra dedicada al autosacrificio que llamamos “Purgatorio”. Entonces simplemente este Poeta vivió.

Pero para corroborar lo anteriormente dicho, primero, es notable el contexto geográfico que utiliza Dante para mostrar sus emociones, ambiciones, o situación. En el infierno retumba: “¿Por qué no vas al delicioso monte que es principio y razón de toda dicha?” yen el purgatorio como: “Esta islita en el fondo torno suyo, allí abajo donde bate la marola, sobre su blando limo tiene juncos. Ninguna plata, que produzca fronda o se endurezca, puede tener ahí vida” y otra vez en :“son siete mesetas las que deben atravesarse para llegar al paraíso terrenal”; para Dante, así como los valles y las selvas obscuras representan periodos de constipación artísticas ode depresión existencial, así también los montes representan lucha, reto y consagración de algo meramente salido [o fuera de alcance]de toda razón; para la gente común, es ésa la primera forma que se evidencia en el texto en que Dante nos guía a superarnos constantemente, despojando la idea de que va a ser fácil. No es una casualidad que Mahoma tenga que escalar la montaña para recibir eldictado del ángel para salir a predicar; De hecho, en el psicoanálisis, adoptado esencialmente desde el siglo XIX, la representación misma de la montaña, indica un hombre superior percibido por el soñador que [es también el que crea a la montaña] traza una meta que supondrá el mismo reto y revés [de la mano del árbitro]; si bien, será contrariado por la dicha de poder llegar a su cima, por cuanto lavida es como un viaje, Dante nos explica que para llegar a nuestro paraíso terrenal tendrán que existir reveses y muchas veces soledad, así como el purgatorio es una isla rodeada de mar, así torna Dante la superación en soledad [pero sólo en parte], agregado a esto Dante, que llegando a aquella cima de éxito y dicha, devela que el mayor éxito y la mayor dicha se encuentran en el poder de haberllegado a la cima, no particularmente en los frutos que allí se encuentran como dice Dante, [en este purgatorio escasean los frutos] pero el paraíso aguarda de ser recorrido. Saber que la vida no es color rosa es mucho más interesante que aquella en que no hay ni lucha, ni guerra, ni pasión.

Como no pretendo hacer párrafos sumamente largos y soporíferos seré conciso: Dante profesa que como decía...