Apologia

INTRODUCCIÓN
En la escasa literatura sobre el tema, a la cultura del narcotráfico se le ha considerado
como una subcultura perteneciente sólo a los actores intrínsecamente inmiscuidos
en el tráfico de estupefacientes. Algunos autores, como Catherine Héau y
Gilberto Giménez (2004), Melvin Cantarell (2002) o Federico Campbell (1997),
han centrado su análisis en el narcorrido, en la peculiardevoción religiosa por el
antiguo bandolero sinaloense apodado “Malverde”, o en definir el arquetipo del
narcotraficante norteño; así, por lo general, se le ha restado importancia a un sinnúmero
de hábitos, instituciones y elementos simbólicos, mismos que hoy forman
parte de una identidad regional y conforman lo que se nombra narcocultura.
Salvo algunas excepciones, los trabajos einvestigaciones se han dedicado a
describir el fenómeno desde sus manifestaciones más recientes, omitiendo una
reconstrucción histórico-social desde sus inicios como organización delictiva con
la migración china durante el porfiriato, y sus múltiples adaptaciones y transformaciones
culturales a lo largo de más de 90 años en la región.
Es notorio que los estudios sobre el tema han resultado insuficientes.Quizá
lo estigmatizado del tema no ha permitido profundizar en un universo más vasto,
que va desde un selecto grupo de contrabandistas de drogas hasta una multiplicidad
de actores que construyen día a día una serie de redes de poder y reciprocidad
y que han penetrado en la médula de sectores rurales y urbanos de la sociedad
sinaloense, y cimentado una de las expresiones culturales máscomplejas e interesantes
del noroeste del país en los últimos años.
Para un análisis a fondo, será necesario comprender una línea de estudio que
esclarezca las bases sociales, culturales, económicas y políticas históricamente dadas
y las que se fueron dando, permitiendo la formación de las mafias de drogas.
Este ensayo es un análisis sociohistórico de la vida cotidiana en el estado de
Sinaloa, elcual intenta interpretar los procesos de fijación y construcción simbólica
de la cultura del narcotráfico, basándose en enfoques del psicoanálisis, de la
fenomenología, la anomia y la nueva ruralidad. Para mayor claridad, lo he dividido
en los siguientes bloques históricos: El origen de la producción de amapola en el
estado con la migración china (1890-1931); el auge generado a partir de laSegunda
Guerra Mundial y la génesis del contrabando de drogas (1940-1970); el impulso
de la producción industrial de amapola y marihuana a partir de la década de 1970,
y las tendencias locales actuales del fenómeno de la cultura del narcotráfico con
la incorporación de México a las redes globales de comercio de estupefacientes a
partir de la década de 1990.
Sánche z/Procesos de institucionalización de la narcocultura en Sinaloa 79
Además, traza como objetivos fundamentales describir y analizar los procesos
de institucionalización de la narcocultura en Sinaloa, poniendo especial atención en el
origen rural de los actores del contrabando, la rápida aceptación de esta subcultura
por parte de la población sinaloense y, por último, en explicar parte de las
transformaciones de lamultiplicidad de expresiones que se han gestado como
resultado de la expansión de la cultura del narcotráfico del campo a la ciudad.
CONTEXTO GENERAL
Hablar del narcotráfico en el estado de Sinaloa implica reconocer que paralelamente
se ha construido un sistema cultural y social que interactúa y se reproduce
para integrar un orden social aún más complejo, es decir, la institucionalización1
de unacultura del narcotráfico (Ritzer, 2002; Kaplan, 1993).
La narcocultura es una expresión que ha figurado desde la década de los setenta
en algunas localidades del estado de Sinaloa. Tiene un universo simbólico particular
que se manifiesta prácticamente en todos los elementos que componen a una cultura
(Berger y Luckmann, 2003; Sánchez, 2007) y, lo más importante, se ha apoderado
del...