Arendt desencanto moderno

Revista Argentina de Sociología
Consejo de Profesionales en Sociología
sociologos@cps.org.ar

ISSN (Versión impresa): 1667-9261
ARGENTINA

2005
Claudia Bacci
SOBRE LA REVOLUCIÓN, DE HANNAH ARENDT: DE LA FELICIDAD PÚBLICA AL
DESENCANTO MODERNO
Revista Argentina de Sociología, mayo-junio, año/vol. 3, número 004
Consejo de Profesionales en Sociología
Buenos Aires, Argentina
pp. 155-168Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México
http://redalyc.uaemex.mx

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Claudia Bacci

COMENTARIOS

DE LIBROS CLÁSICOS*

Sobre la revolución, de Hannah
Arendt: De la felicidad pública al
desencanto moderno
Por: Claudia Bacci1

Sobre la revolución [1963]2, de Hannah Arendt, fuetraducido por primera
vez al español en 1967 por la editorial española Revista de Occidente3. El
carácter de este libro resulta deliberadamente ambiguo, a medio camino entre
la historia y la reflexión teórico-filosófica, y al igual que otros trabajos de esta
autora, presenta cierta irreverencia en el uso de los datos históricos y sus derivaciones teóricas. Reiterando algunos de los conceptos yformulaciones de sus
obras anteriores4 respecto de las características particulares de la esfera política
y sus transformaciones en la modernidad, puede leerse aquí, claramente, su
objetivo político: repensar el lugar de la política en el mundo moderno, a la
luz de las experiencias revolucionarias pasadas. Considerando el escepticismo
generalizado acerca del alcance político de la reflexiónteórico-crítica, resulta
significativo volver hoy a las obras de Hannah Arendt, en especial a aquellas
que tratan acerca de los fenómenos que conciernen a la relación entre política,
violencia y libertad.
Arendt coloca primero en el centro de su reflexión a aquellos acontecimientos que señalarían una relación esencial entre violencia y política. Partiendo de la asociación corriente entre lasrevoluciones políticas y el desarrollo

* Coordinó esta sección Diego Pereyra.
1
Socióloga, Maestranda en la Maestría en Investigación en Ciencias Sociales, Facultad de
Ciencias Sociales, UBA. Docente e Investigadora de la Universidad de Buenos Aires y del Centro de
Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas en la Argentina (CeDInCI).
2

Los años de edición originales (en inglés)se indican entre corchetes.

3

Sobre la revolución, trad. Pedro Bravo, Revista de Occidente, Madrid, 1967. Reeditado por
Alianza, Madrid, 1988.
4

Ver Los orígenes del totalitarismo [1951], La condición humana [1958] y Entre pasado y futuro
[1961].
REVISTA ARGENTINA DE SOCIOLOGÍA AÑO 3 Nº 4 — ISSN 1667-9261 (2005), pp. 155-160

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deacciones violentas, propone recuperar el hilo del pensamiento filosóficopolítico, a fin de comprender tanto esa asociación como las razones de sus
sucesivos fracasos a lo largo de los tres últimos siglos.
Su idea de que los procesos históricos no responden a leyes de necesidad
de ningún tipo se acompaña de tesis que apoyan una interpretación rupturista
de los fenómenos revolucionarios ocurridosdesde el siglo XVIII, en abierta
discusión con algunas interpretaciones corrientes, tanto de cuño biologicista
como de cierto marxismo dogmático. En este sentido, las revoluciones expresarían para Arendt la emergencia de fuerzas nuevas en la historia, con caracteres comunes entre sí pero sin una relación directa, a pesar de su obstinada
insistencia, develando el carácter del procesorevolucionario por medio de una
comparación entre las Revoluciones Americana de 1776 y Francesa de 1789.
La cuestión medular acerca de los procesos revolucionarios se relaciona,
según Arendt, con el problema de su finalización y propósito: œlas revoluciones siempre se han recortado bajo la figura de la libertad pública?; y si es así
œes posible determinar ese momento en que la revolución ha concluido...