Aristóteles y la educación en la virtud
Páginas: 22 (5361 palabras)
Publicado: 18 de octubre de 2010
A C C I Ó N P E D A G Ó G I C A, Vol. 11, No. 2 / 2002 pp. 14-21
PILAR QUICIOS [A R I S T Ó T E L E S Y L A E D U C A C I Ó N E N L A V I R T U D]
Pilar Quicios
Universidad Nacional de Educación a Distancia; Madrid, España
La imagen física que la historiografía nos transmite de Aristóteles, haciéndonos eco de las crónicas de Timoteo el Ateniense, es la de un hombre de talla mediana, vozdébil y vacilante, miembros delgados, ojos pequeños y expresión irónica. Para mejorar su apariencia física vestía, según parece, siempre con elegancia, representaba así al hombre equilibrado, al griego del justo medio y de la euritmia. Este equilibrio también se manifestaba en su actitud vital aunque toda su exigencia, y por supuesto también su obra, se desarrollara en una fase crítica de la vidahelénica -no hay que olvidar que Aristóteles vivió la crisis de la polis, del hombre griego, de la sociedad griega y de los supuestos en los que durante siglos se había fundado la vida helénica-. En este escenario vital Aristóteles no perdió su serenidad, ni su meticulosidad y moderación ni en la hora final de su vida como nos hace saber Diógenes Laercio en sus obras. (Aconsejo al lector que, enalgún momento se deleite con la lectura reposada del testamento de Aristóteles, compendio de sensibilidad, ternura y sosiego que facilita la comprensión de la vida y obra de este filósofo). Esbozado el retrato físico y la disposición interior de nuestro filósofo es necesario pergeñar su significación filosófica y pedagógica. Personaje equilibrado y profundo, dotado asimismo de una prodigiosamemoria fue capaz de elaborar un sistema científico fundamentado y completo, presentó una visión integral y armónica del mundo, hizo grandes aportaciones sobre la Física, la Biología y las Humanidades que quedaron, desde ese momento, constituidas en disciplinas formales.
Es justamente con Aristóteles, cuando la Filosofía griega llega a su plena y entera madurez. Ha marcado, en mayor medida queningún otro pensador, los caminos que después de él había de recorrer la Filosofía. Ha sido el descubridor de un hondo estrato de cuestiones metafísicas; el forjador de muchos de los más importantes conceptos que el intelecto humano maneja desde hace largos siglos para pensar el ser de las cosas; el creador de una Lógica difícilmente superable, el hombre, en suma, que ha poseído todo el saber de sutiempo y que ha influido, directa o indirectamen-
Estamos ante un trabajo de investigación fundamentalmente de naturaleza histórica-educativa. El objetivo de este trabajo es conocer las ideas filosóficas de Aristóteles sobre la virtud y su proceso de adquisición o proceso de enseñanzaaprendizaje. Para llevar a cabo esta investigación histórico-filosófica-educativa hemos estudiado a fondo las obrasen las cuales el filósofo presenta sus ideas filosófico-pedagógicas, a saber, Ética a Nicómaco, La Gran Moral, Las Leyes, Moral a Eudemo, Política. En conclusión hemos constatado cómo Aristóteles, hombre equilibrado y enciclopédico considera que es a través de la educación como se consigue el desarrollo perfecto del hombre y de la sociedad. Para lograr esta optimización del hombre -animal social-recurre al concepto "mesótes" o "tó mesón" consideración típicamente griega. Es decir, el hombre que aspire al justo medio deberá alejarse de aquello que más apartado éste de él, esto es, le convendrá corregir aquello que resulta más alejado del punto del equilibrio. Palabras clave: Mesótes o "tó mesón", naturaleza, hábito, razón, hombre bueno y feliz.
MIRADA FILOSÓFICA DE LA EDUCACIÓN
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A C C I Ó N P E D A G Ó G I C A, Vol. 11, No. 2 / 2002
te, a través de otros muchos pensadores en el campo de todas las ciencias y de la educación. Este hombre equilibrado y enciclopédico considera que es a través de la educación como se consigue el desarrollo perfecto del...
PILAR QUICIOS [A R I S T Ó T E L E S Y L A E D U C A C I Ó N E N L A V I R T U D]
Pilar Quicios
Universidad Nacional de Educación a Distancia; Madrid, España
La imagen física que la historiografía nos transmite de Aristóteles, haciéndonos eco de las crónicas de Timoteo el Ateniense, es la de un hombre de talla mediana, vozdébil y vacilante, miembros delgados, ojos pequeños y expresión irónica. Para mejorar su apariencia física vestía, según parece, siempre con elegancia, representaba así al hombre equilibrado, al griego del justo medio y de la euritmia. Este equilibrio también se manifestaba en su actitud vital aunque toda su exigencia, y por supuesto también su obra, se desarrollara en una fase crítica de la vidahelénica -no hay que olvidar que Aristóteles vivió la crisis de la polis, del hombre griego, de la sociedad griega y de los supuestos en los que durante siglos se había fundado la vida helénica-. En este escenario vital Aristóteles no perdió su serenidad, ni su meticulosidad y moderación ni en la hora final de su vida como nos hace saber Diógenes Laercio en sus obras. (Aconsejo al lector que, enalgún momento se deleite con la lectura reposada del testamento de Aristóteles, compendio de sensibilidad, ternura y sosiego que facilita la comprensión de la vida y obra de este filósofo). Esbozado el retrato físico y la disposición interior de nuestro filósofo es necesario pergeñar su significación filosófica y pedagógica. Personaje equilibrado y profundo, dotado asimismo de una prodigiosamemoria fue capaz de elaborar un sistema científico fundamentado y completo, presentó una visión integral y armónica del mundo, hizo grandes aportaciones sobre la Física, la Biología y las Humanidades que quedaron, desde ese momento, constituidas en disciplinas formales.
Es justamente con Aristóteles, cuando la Filosofía griega llega a su plena y entera madurez. Ha marcado, en mayor medida queningún otro pensador, los caminos que después de él había de recorrer la Filosofía. Ha sido el descubridor de un hondo estrato de cuestiones metafísicas; el forjador de muchos de los más importantes conceptos que el intelecto humano maneja desde hace largos siglos para pensar el ser de las cosas; el creador de una Lógica difícilmente superable, el hombre, en suma, que ha poseído todo el saber de sutiempo y que ha influido, directa o indirectamen-
Estamos ante un trabajo de investigación fundamentalmente de naturaleza histórica-educativa. El objetivo de este trabajo es conocer las ideas filosóficas de Aristóteles sobre la virtud y su proceso de adquisición o proceso de enseñanzaaprendizaje. Para llevar a cabo esta investigación histórico-filosófica-educativa hemos estudiado a fondo las obrasen las cuales el filósofo presenta sus ideas filosófico-pedagógicas, a saber, Ética a Nicómaco, La Gran Moral, Las Leyes, Moral a Eudemo, Política. En conclusión hemos constatado cómo Aristóteles, hombre equilibrado y enciclopédico considera que es a través de la educación como se consigue el desarrollo perfecto del hombre y de la sociedad. Para lograr esta optimización del hombre -animal social-recurre al concepto "mesótes" o "tó mesón" consideración típicamente griega. Es decir, el hombre que aspire al justo medio deberá alejarse de aquello que más apartado éste de él, esto es, le convendrá corregir aquello que resulta más alejado del punto del equilibrio. Palabras clave: Mesótes o "tó mesón", naturaleza, hábito, razón, hombre bueno y feliz.
MIRADA FILOSÓFICA DE LA EDUCACIÓN
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PILAR QUICIOS [A R I S T Ó T E L E S Y L A E D U C A C I Ó N E N L A V I R T U D]
A C C I Ó N P E D A G Ó G I C A, Vol. 11, No. 2 / 2002
te, a través de otros muchos pensadores en el campo de todas las ciencias y de la educación. Este hombre equilibrado y enciclopédico considera que es a través de la educación como se consigue el desarrollo perfecto del...
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