Aristóteles

ARISTÓTELES
La vinculación de la razón con la experiencia
Aristóteles, al igual que Platón, hace radicar la grandeza específica del ser humano en el alma, es decir, en sus capacidades racionales. Sin embargo, para él, alma y cuerpo forman una unidad sustancial y actúan conjuntamente. Así, todos nuestros conocimientos son resultado de la colaboración entre alma y cuerpo. Esta acción conjunta selleva a cabo mediante la abstracción, que es el proceso de ascenso por el que la razón va prescindiendo de lo sensible para configurar las ideas y el conocimiento racional Sobre la abstracción se funda la concepción aristotélica del conocimiento verdadero. Y los pasos son:
• Observación directa de las cosas por los sentidos: el punto de partida es la observación y percepción de los objetos ohechos.
• Recuerdo y confrontación de las observaciones: mediante la memoria, el entendimiento recuerda y relaciona las observaciones. Así se forma la experiencia.
• Formación de una imagen común: el entendimiento retiene lo que hay de común entre las experiencias percibidas y forma una imagen única de los diversos objetos percibidos.
Los conceptos de la razón son una representación intelectual delmundo real percibido por los sentidos.
El conocimiento científico
El conocimiento científico es consecuencia de la ampliación del proceso de abstracción. Los primeros principios son las leyes fundamentales del pensamiento y el razonamiento.
En Aristóteles, el principio fundamental y casi único es el principio de no contradicción. De él se derivan todos los demás principios del conocimiento.Aristóteles formula los principios de todas las ciencias a partir del proceso de inducción y distingue tres tipos de actividad humana:
• La actividad teorética: da lugar a las ciencias teoréticas, que son de dos clases: conocimiento filosófico o sabiduría y conocimiento empírico.
• La actividad práctica: da lugar a las ciencias prácticas. Son la lógica, la ética y la política.
• La actividadpoiética o productiva tiene como finalidad producir una obra exterior al agente. Dan lugar a la poética, la música, las manualidades, etc.
La ciencia del “ser en cuanto ser”
La razón percibe que en todos los entes se da algo común: que todos son; los entes tienen en común el ser, con independencia de lo que sean. Aristóteles busca esa ciencia que investigue las ideas y principios válidos para todotipo de entes. Esa ciencia no existe, por eso él la llama “ciencia buscada” y también “filosofía primera”. Esta filosofía primera históricamente recibió dos nombres:
• Ontología: estudio o conocimiento de los principios constitutivos del ser.
• Metafísica: significa lo mismo que ontología pero añade el matiz de que tales principios solo son perceptibles por el entendimiento, no por los sentidos.Los principios del ser están presentes en todo tipo de entidades. Es la razón quien las formula. Los principios no son, por tanto, algo sensible o físico, sino aquello que la razón precisa para poder comprender y explicar la realidad física.
La sustancia, el principio fundamental
La sustancia es aquello que no puede faltar a un ente para que siga siendo tal ente. Lo fundamental y compartido portodos los entes es que todos son sustancia. Eso quiere decir que la sustancia es ser, de modo principal y fundamental. Aristóteles distingue tres tipos de sustancias:
a) Sensibles corruptibles: que nacen y perecen por sí mismas.
b) Sensibles pero incorruptibles: los cielos, los astros.
c) Suprasensible: que es una sola.
Las categorías, modos de ser adheridos a la sustancia
En toda sustanciase pueden distinguir otros “modos de ser” o “principios”. Aristóteles enumera los siguientes: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, acción y pasión.
Llama a las categorías “géneros supremos” ya que: no hay sustancia sin categorías, ni categorías sin una sustancia.
Los accidentes. El acto y la potencia.
Los accidentes son todo aquello que puede estar o no estar sin afectar a la...