aristoteles

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE ARISTÓTELES
Dentro de la descripción general de conocimiento, tenemos la definición de conocimiento como la posesión intelectual de una forma.Al hablar del origen de conocimiento debemos referirnos al motor del conocimiento, que es el objeto. Existe una relación ente el sujeto y el objeto, el ente para Aristóteles. El objeto es el motor, el origen, la causa eficientedel sujeto de conocimiento, pues con su presencia activa la potencia de conocer del sujeto. Es decir, el objeto consigue que la potencia de conocer del sujeto pase a ser el acto de conocer del sujeto y de esta forma se inicia el proceso de comunicación.
Hay 2 modalidades de conocimiento:
el conocimielnto sensible estudia aquello que varía y cambia (los accidentes). El acto de conocer delconocimiento sensible es la sensación.
El conocimiento superior o voluntad es el conocimiento de la esencia porque llegamos a la esencia de la sustancia utilizando la inteligencia y estudiando aquello que no varía o varía menos. El acto de conocer del conocimiento sustancial es la intelección.
CONOCIMIENTO SENSIBLE
El acto de conocer del conocimiento sensible es la sensación. Las facultades delconocimiento sensible son los sensibles o sentidos externos. Lo que captamos por medio del conocimiento sensible son los accidentes del objeto, no la sustancia.
Los sensibles o sentidos externos pueden ser propios o comunes:
Sensibles propios : sensibles captados por un solo sentido, son los aspectos cualitativos del objeto, por ejemplo el color (captado por la vista)
Sensibles comunes:sensibles captados por varios sentidos, son los aspectos cuantitativos o materiales, por ejemplo el tamaño (captado por la vista y el tacto).
Aristóteles también hace referencia a los sentidos internos (facultades que permiten representar las imágenes sensibles sin que el objeto esté presente):
El sentido común nos permite comparar y relacionar lo que obtenemos por varios sentidos externos y asíintegrar varias sensaciones en un mismo ente. También nos permite sentir que sentimos, la consciencia sensible, ser consciente de que yo soy el sujeto de conocimiento.
La fantasía o imaginación nos permite conservar las imágenes del sentido común para poder reproducirlas después en ausencia del objeto.
El tercer sentido externo se refiere al ser humano (la cognitiva) y a los animales(estimativa). Este sentido es aquello que se capta por la sensación y puede ser útil o nocivo. Llegados a este punto, Aristóteles diferencia a los animales de los seres humanos. Sostiene que los animales tienen un sentido instintivo y que los seres humanos se mueven por su experiencia. El ser humano utiliza en su experiencia la fantasía, el sentido común y el cogito (inteligencia y voluntad).
La memoria conserva las impresiones que han pasado por los otros tres sentidos, los sitúa y los ordena en el pasado (es esto lo que diferencia a la memoria de la imaginación).
Aristóteles diferencia a los seres humanos de los animales. Sostiene que los sentidos internos de los animales son guiados por el placer (el bien) y el dolor (el mal). En cambio, el funcionamiento de los sentidos internos de losseres humanos nos remite a un conocimiento racional, a la conciencia práctica del bien (la ética).
EL CONOCIMIENTO SUPERIOR O VOLUNTAD
El conocimiento superior o voluntad  es continuo con el conocimiento sensible (principio de continuidad).
Aristóteles rechaza el innatismo de Platón, sostiene que nada está en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos. En esto difiere de Platón.Encontramos semejanzas con Platón en Aristóteles en cuanto a que el conocimiento no se realiza sobre los objetos, sino sobre los productos que produce el objeto.
Dentro del conocimiento superior o voluntad, encontramos 2 procesos: la abstracción y la voluntad:
ABTRACCIÓN: proceso mediante el cual se elabora un concepto a partir del sentido común y la imaginación. Intervienen 2 instrumentos:
El...