Aristoteles

UNIDAD EDUCATIVA “ LA SALLE”
7. La justicia de Aristóteles
“ La Sabiduría y la filosofía puede definirse como la combinación de la razón intuitiva con la ciencia o como el saber científico de las cosas mas preciadas, la perfección”

Aristóteles en el libro V de la ética, habla sobre la justicia, según él, la justicia es un medio entre el obrar injustamente y el ser injustamente tratado,pero asumió que la justicia no es igual que otras virtudes en vista de que las personas pueden distinguir tipos de injusticias que no son intencionales necesariamente, según Aristóteles la primera justicia se divide en dos partes:
a) La justicia universal, que es equivalente a la obediencia a la ley, no solo a la ley del estado, sino las acciones virtuosas, vistos desde el punto social.
b)La justicia particular que a su vez de divide en: justicia distributiva (reparticiones de los bienes al pueblo por parte del estado por los méritos). Y justicia correctiva, (la cual se puede encargar tanto de transacciones voluntarias, que es el derecho civil como involuntarias, que es el derecho penal.

8. Las virtudes intelectuales:

* La facultad científica:
Esta virtud sostienecontemplar los objetos que son necesarios sin ninguna contingencia.
“La disposición en virtud de la cual demostramos”, en la que interesan mucho las pruebas, y la razñon intuitivam mediante la cual aprehendemos ena verdad unniversal despues de experimentar, y evidenciar esas verdades.
La unión de ambas contemplaciones nos lleva a la sabiduría teoreticia, que se orienta no solo a los objetos excelsoscomo los de la metafísica sino a los de las ciencias de la naturaleza también, lo cual es necesario contemplar para la vida ideal del hombre:

* La facultad razonadora:
O la facultad de opinar, que nos lleva a ver los objetos contingentes.

Las sabiduría práctica: Es la disposición verdadera a la acción, con la ayuda de una regla en lo que concierne a las cosas buenas o malas para loshombres. Viene de las virtudes del arte.

En cuanto se ocupa del bien del individuo, es un sentido estricto, pero si se ocupa de la familia y del hogar, se llama economía, así como si esta sabiduría se ocupara del estado, se la llama ciencia política (que puede ser legislativa o subordinada).
La sabiduría práctica, sostiene Artistóteles, se ocupa del silogismo práctico, según el pueden existirhombres que pueden tener conocimiento de cual es la manera recta de proceder, desde la experiencia propia.

Aristóteles admite que puede haber virtudes naturales, separadas unas de las otras, que se podría tener la virtud de prudencia evitando ser afable, pero ciertamente quien posee una de las virtudes tendrá por consecuencia que se derivarán las otras virtudes.
“ Quien conoce la escencia de lajusticia no es por ello justo”
Es lo que sosotiene el estagirita, cuando otros dicen que solo por el pleno conocimiento de harán buenos.

9. Los placeres
* Aristóteles niega en lo absoluto que los placeres sean del todo malos. Ciertamente el placer No es el bien, por provenir de una actividad libre y sin trabas.
Aunque el hombre tenderá a seguir una actividad por ser esta misma y no portener el placer que la acompaña, es justo señalar que muchas de las actividades que producen placeres son vitandas o despreciables.

Así no podemos decir tampoco que los placeres son el puro bien, pero tampoco el extremo mal. Incluso , Aristóteles señala que los placeres que proceden de mal, no son del todo un placer, es como una distorsión de lo bueno para un hombre malo.
Los placeres puedendiferir de acuerdo a las actividades de las que se derivan.

* Aristóteles también niega que el placer se derive solo de compensar algún dolor, o algún sufrimiento, es cierto que se produce un placer al enmendar una necesidad como una sed, o una picazón, como una repración de un defecto. Pero existen otros por ejemplo los placeres en matemáticas, artes, bailes o espectáculos que no tienen...