Arstóteles y Filosofía Cristiana

Filosofía: Aristóteles
Antropología: El alma humana
El hilemorfismo
Los seres vivos (Igual que los inertes) son una fusión de materia y forma. Esta concepción de la vida se conoce como hilemorfismo que supone que un ser vivo está formado por unos materiales que adoptan una forma determinada para dar lugar a los órganos, gracias a esta forma específica cada ser vivo cumple una serie defunciones:
Capacidad para alimentarse y reproducirse( fundamentales para la vida)
Capacidad de movimiento, percepción y deseo (permiten sentir dolor y placer)
Capacidad de pensar(Exclusiva del ser humano)
Tipos de alma
Para Aristóteles estas capacidades específicas, de cada ser vivo residen en el alma. Existen 3 tipos de alma:
El alma vegetativa: aquella que desarrolla las capacidades dereproducción y alimentación. Propia de los vegetales aunque presente en todos los seres vivos
El alma sensitiva: aquella que desempeña funciones irracionales, es decir, de movimiento, percepción, deseo o emoción. Propia de los animales y el ser humano también la posee.
El alma intelectiva: aquella que desempeña la capacidad de pensar y de obrar conforme a la razón. Propia exclusivamente de los humanosFunciones y virtudes del alma intelectiva
El alma intelectiva se identifica con la razón humana y cumple tres funciones:
La función intelectiva, distingue entre la verdad y la falsedad.
La función práctica, capacidad de escoger los mejores medios para alcanzar el fin, y establece el término medio.
La función productiva, capacidad de producir objetos racionalmente.
Virtudes dianoéticas
ParaAristóteles, la virtud o excelencia consiste en cumplir una función de la mejor manera posible. Las virtudes dianoéticas son las siguientes:
Virtud de la función teórica  sabiduría, se alcanza cuando la función de distinguir entre la verdad y la falsedad se cumple de forma excelente. Estas capacidades son el entendimiento y la ciencia demostrativa:
Entendimiento, capacidad de captarintuitivamente los axiomas de una ciencia.
La ciencia demostrativa, capacidad para hacer deducciones a partir delos axiomas, se establecen los teoremas.
Virtud de la función practica  prudencia, consiste en saber escoger el término medio más adecuado, puede adquirirse mediante la experiencia y tomando como modelo a otras personas prudentes.
Virtud de la función productiva  técnica, cuando se alcanza laexperiencia en la facultad productiva.
¿Es el alma inmortal?
El ser humano es una unidad indisoluble, la forma, el alma, no puede tener una existencia independiente al cuerpo, de modo que no se puede ser inmortal. La concepción hilemórfica se opone a la concepción platónica.
Hay dos interpretaciones:
Si el entendimiento es propio de cada individuo y es eterno, esto significa que esta partedel alma individual es inmortal.
Si el entendimiento es común y compartido, esto significa que a pesar de que el entendimiento agente sea eterno, el alma individual es mortal.
Ética
Estudia el carácter humano, se centra en cómo el individuo alcanza el bien. No distingue entre acciones buenas o malas.
Concepto centraleudemonía, (felicidad, excelencia o florecimiento). Es el fin último de lasconductas humanas, la razón última que explica todo acto. La ética aristotélica es, por tanto, teleológica) pues valora las acciones en cuento conducen al fin deseado, a la felicidad.
Eudemonía o Felicidad
Es la vida completa, realizada y floreciente: es la vida en la que florecen y alcanzan la excelencia todas las capacidades distintivas del ser humano.
Tiene las siguientes características:La felicidad, la vida completa y feliz es una forma de actuar y de vivir que consiste en el cultivo de virtudes y excelencias del carácter y del intelecto.
La eudemonía es un fin en sí misma, no es un medio para lograr otra cosa. Actuamos en último término para ser felices. La felicidad es el fin último.
La eudemonía abarca toda la vida, no se refiere, por tanto, a un momento concreto y...