Art02

ISSN 0716-1840

EL MITO DE ODISEO
MIGUEL CASTILLO DIDIER*
RESUMEN
Este mito puede considerarse como uno de los más complejos y más cercanos al ser humano de
cuantos legó la Antigüedad griega. Humano, porque Ulises busca, lucha y sufre porque ama, así
como el hombre busca, lucha y sufre porque ama. Complejo, porque una multitud de otros personajes, de gran simbolismo, pueblan el escenario de sutravesía de retorno al hogar y el terruño.
Esos personajes muestran honda humanidad. El viaje de Odiseo puede calificarse de “itinerario
humano”, pues al menos 28 encrucijadas a las que puede verse enfrentado el hombre en su vida
son superadas por Odiseo. Además de ser éste un mito complejo, ha demostrado ser abierto, pues
ha permitido a muchos escritores aprovechar sus elementos esenciales obasarse en alguno de ellos.
Por nombrar sólo algunos, se recuerda a Ovidio, Dante, Du Bellay, Tennyson, Joyce, Kazantzakis,
Seferis.
Palabras claves: Mito, simbolismo, travesía, hogar.

Embarque de Ulises, por Claude Lorraine

ABSTRACT
This myth can be considered as one of the most complex but at the same time closest to human
beings of all the myths passed down by ancient Greece. Most human becauseUlysses searched,
fought and suffered because he loved, just as man searches, fights and suffers because he loves. It is
complex because a multitude of other characters, of great symbolism, people the scene of his
journey of return to his land and his home. These characters show their deep humanity. His trip
can be called a “human itinerary” since at least twenty-eight turning points with which aperson is
confronted in his or her lifetime are met and overcome by Ulysses. As well as being complex, this
myth has demonstrated itself to be open since it has permitted many writers to take advantage of
its essential elements or has formed a basis for some of them such as Ovid, Dante, Du Bellay,
Tennyson, Joyce, Kazantazakis, Seferis.
Keywords: Myth, symbolism, journey, home.
Recibido: 16.05.2003.Aprobado: 09.07.2003.
*Profesor titular en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile y director
del Centro de Estudios Griegos, Bizantinos y Neohelénicos. E-mail: micastil@abello.dic.uchile.cl
Los dos últimos libros que han aparecido son: Grecia y Francisco de Miranda, precursor, héroe y
mártir de la independencia hispanoanericana, 2a ed., Santiago, 2002; y Kavafis íntegro,coedición del
Centro con Ediciones Quid, Santiago, 2003.

11

Atenea 487
I Sem. 2003
pp. 11-23

L

Prometeo encadenado.

A CONVOCATORIA al ciclo de que forma parte esta mesa redonda,
acogiendo conceptos de Steiner en su libro Antígona, comprueba que
uno de los rasgos que definen la cultura occidental es el hecho de que
los hombres vuelven a realizar de manera más o menos consciente los grandesgestos y movimientos simbólicos configurados antes por las formulaciones e imágenes de los antiguos. Trataremos brevemente de contestar, en
relación con el mito de Ulises, algunas de las preguntas que en la mencionada convocatoria se plantean: ¿A qué se debe la “inquebrantable autoridad”
que tales relatos ejercen sobre la imaginación de Occidente y por qué tantos
mitos, como los de Prometeo,Antígona, Ulises, Teseo, Electra, etc., reaparecen en el arte y el pensamiento europeo y americano de modo casi obsesivo?
El mito de Ulises podría quizás ser calificado como uno de los más complejos y como uno de los más cercanos al ser humano, de cuantos nos legó la
Antigüedad griega.
Humano, por cuanto Ulises busca, lucha, sufre, porque ama, como el ser
humano busca, lucha, sufre, porque ama. Complejoen cuanto no podemos
separar la historia de Odiseo de las de su esposa Penélope; de su hijo Telémaco;
de su padre Laertes; de su madre Anticlea, muerta de dolor por la ausencia
de aquél; de su nodriza Euriclea; de su porquerizo Eumeo; de su fiel perro
Argos. Todos ellos son personajes de honda humanidad, incluido, si así pudiera decirse, aquel animalito que esperó veinte años para alcanzar a...