ARTES

Arte Prehispánico en Venezuela II parte
1. UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENAFACULTAD DE HUMANIDADES, LETRAS Y ARTESESCUELA DE ARTE MENCIÓN DISEÑO GRÁFICO ARTES PLÁSTICAS EN VENEZUELA Unidad I: Inicio del Arte en Venezuela II PARTE Lcdo. Carlos A. Ramírez
2. II PARTE Unidad I1. Génesis de lo simbólico, el Paleolítico.2. El Sacerdocio estético, el Neolítico y la Geometría de lo sagrado.3. ArtePrehispánico en Venezuela. Hallazgos. Etnias. Arquitectura. Cerámica. Escultura. Pintura
3. II PARTE Unidad I1. Génesis de lo simbólico, el Paleolítico.2. El Sacerdocio estético, el Neolítico y la Geometría de lo sagrado.3. Arte Prehispánico en Venezuela. Hallazgos. Etnias. Arquitectura. Cerámica. Escultura. Pintura
4. 1. Génesis de lo simbólico
5. 1. Génesis de lo simbólico.El mito es unreferente primordial para el Arte Simbólico de los aborígenes de todo elmundo. Según la visión de Levi-Strauss, uno de los estudiosos más influyentes del mitoseñala lo siguiente:“A todo mito lo caracterizan tres atributos:1. Trata de una pregunta existencial2. Referente a la creación de la tierra,3. La muerte, el nacimiento y similares.”Los grafismos que podemos apreciar en las distintas piezas,pinturas y en la escriturapetrográficas son representaciones geométricas, zoomorfas, antropomorfas y fitomorfascon un gran significado simbólico de adoración y culto a dichas formas representadasLa predilección por las líneas rectas, los puntos y las cruces que hicieron los aborígenesprehispánicos, aun continúa persistiendo pero en soportes completamente distintos alque utilizaron, es por ello que hoy endía se pueden observar las líneas y figuras en lacestería que realizan actualmente los ye’kuana En la cesta vemos sintetizados los diversoselementos
6. 1. Génesis de lo simbólico.La pintura corporal son símbolos que generalmente identifica la estructura y lasrelaciones sociales; también es utilizada para transportar a la persona pintada haciaotra dimensión.La actividad artística en los pueblosprimitivos se dedica a la elaboración de objetosceremoniales, idolillos y oferentes que son utilizados en los rituales mágicos.En la Escultura de piezas el simbolismo de la sexualidad y la fertilidad se hace evidenteen las “Venus” donde el trabajo del artista enfatiza caderas y sexo en las figurillasEn la Arquitectura, se pueden observar distintos elementos simbólicos que aunpersisten, tal es elcaso de la vivienda Piaroa o La churuata Piaroa, El techo es deforma cónica, y remata en una especie de elegante cúpula puntiaguda formada por unalto palo central que representa la unión del cielo con la madre tierra
7. 1. Génesis de lo simbólico. Cestas Yanomamï. Figurilla femenina de pieMaterial: arcilla color ladrillo, engobe blanco y rojo, pintura negra. Estado Trujillo, hacia 1000 d.CFotografía de Bárbara Brandli Mujeres Yanomamï, 1965
8. 1. Génesis de lo simbólico. Churuata Piaroa
9. Las cinco águilas blancas: Mito de los Andes: por Tulio Febres Cordero Cinco águilas blancas enormes, cuyos cuerpos resplandecientes producían sombras errantes sobre los cerros y montañas. ¿Venían del Norte? ¿Venían del Sur? La tradición indígena sólo dice que las cinco águilas blancas vinieron delcielo estrellado en una época muy remota. Eran aquellos días de Caribay, el genio de los bosques aromáticos, primera mujer entre los indios Mirripuyes, habitantes de Ande empinado. Era la hija del ardiente Zuhé y la pálida Chía; remedaba el canto de los pájaros, corríaligera sobre el césped como el agua cristalina, y jugaba como el viento con las flores y los árboles. Caribay vio volar por elcielo las enormes águilas blancas, cuyas plumas brillaban a laluz del sol como láminas de plata, y quiso adornar su coraza con tan raro y espléndido plumaje. Corrió son descanso tras las sombras errantes que las aves dibujaban en elsuelo; salvó los profundos valles; subió a un monte y otro monte; llegó, al fin, fatigada a la cumbre solitaria de las montañas andinas. Las pampas, lejanas e inmensas,...