Arthur schopenhauer

Arthur Schopenhauer

(Danzig, Gdansk, 22 de febrero de 1788 — Fráncfort del Meno, Alemania, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofo alemán.

Estética
La estética para Schopenhauer se resume como la contemplación de las ideas, (las ideas son para Schopenhauer la objetivación inmediata de la voluntad); por divisar tal objetivación inmediata, el sujeto comienza a identificarse con el objetoque percibe, dado que aun la temporalidad y la espacialidad no han individualizado a los fenómenos; estos últimos se derivan de las ideas y proliferan distintamente, mediatizados por la aplicación del principio de razón, es decir que lo que era inmediata objetivación de la voluntad: las ideas, se vuelven  fenómenos mediatizados a los que particularizamos atribuyéndoles causas, esto, como sería deesperar sólo tendrá como consecuencia la insatisfacción del sujeto que conoce, pues la búsqueda de causas se hace un ejercicio sin claudicación, que no encuentra la causa primigenia a la cual remitir al fenómeno. No obstante, la plena satisfacción de la necesidad de conocer del sujeto le llega a éste por medio del arte, que es para Schopenhauer el conocimiento independiente del principio de razónsuficiente y por lo tanto opuesto a la ciencia. Así, mientras la ciencia, puede decirse, es analítica, siendo para ella su objeto la diversidad de los fenómenos, el arte en cambio tiende a ser sintético, siendo su objeto hallar la identidad de los fenómenos.

Arquitectura
Las ideas a las que la arquitectura hace percibir claramente, según se sostiene, constituyen el grado más bajo de laobjetividad de la voluntad y son identificadas por el con el residuo fundamental y explicable ulteriormente, según se pretende, presupuesto por las explicaciones y teorías de las despreciadas ciencias mecanicistas. Por ello se nos dice que tales ideas, como las de gravedad, cohesión y rigidez representan el interés principal de la arquitectura y que hablando con propiedad, el conflicto entre gravedad yrigidez forma su único material estético. Si hacemos caso omiso de la indicación de que el arquitecto posee un conocimiento más allá de la capacidad del científico naturalista, no es difícil ver de un modo general lo que vale esencialmente esta pretensión.
Se afirma que el tema constante de la arquitectura es el de soporte su peso, su ley fundamental, que el peso no esté sin suficiente soporte yque no haya soporte sin peso apropiado: se dice que el más puro ejemplo del tema en cuestión se encuentra en los edificios construidos según el principio de columna y entablamento, de tal forma que la acción reciproca de los dos y su relación mutua se hace evidente. En otros estilos de arquitectura no se logra este efecto de pura separación; porque en la bóveda cada piedra hace las veces desoporte y de peso, y se tiene la impresión, al menos, de que los mismos pilares se mantienen en posición por la presión de arcos opuestos. Schopenhauer objeta lo mismo a los techos sesgados y también a las casas en las que los balcones sobresalen sin medios visibles de ser sostenidos “parecen estar colgados y turban la mente”.
Por otro lado, cuando se construyen los edificios de modo que asegure laseparación manifiesta de peso y soporte y según cálculos precisos acerca del soporte necesario requerido por un peso dado, la tensión e interacción entre las cualidades propias de la masa tosca de piedra pueden manifestarse plenamente, haciendo con ello que esas mismas cualidades desplieguen sus potencialidades de las formas mas precisas e impresionantes. Y precisamente esto es el fin estético de laarquitectura un fin cuya promoción se ve además asistido por el respeto cuidadoso de las reglas de proporción y simetría y por el empleo de formas rectas y regularmente curvadas: cubos, cilindros, conos y similares.
Estas consideraciones llevaron a Schopenhauer a considerar el estilo griego de edificar como el mas alto y perfecto alcanzado y en verdad alcanzable y a sostener que toda clara...